Мусульманская архитектура в Индии
Здания, возведённые в Индии мусульманскими правителями эпохи Дели‑султаната, называют мусульманским искусством, оттоманской и индо‑сарацинской архитектурой. Они отличаются как от древних индуистских и средневековых раджпутских построек, так и от более поздних могольских образцов.
Три этапа развития мусульманского зодчества
Этап 1. После завоеваний мусульмане систематически разрушали индуистские храмы, часто топча их под ногами слонов. Многие крепости и священные сооружения были уничтожены.
Этап 2. Частичное разрушение: из оставшихся храмов вывозили колонны, камни и другие готовые материалы, которые использовались при строительстве мечетей и мавзолеев завоевателей. В результате индуистская архитектура Северной Индии почти полностью исчезла.
Этап 3. Наконец, мусульмане начали возводить собственные мечети, мавзолеи и дворцы по всей стране, создав новый архитектурный язык.
Основные стили мусульманской архитектуры
1. Делийский стиль (1193‑1554)
Также называют патанским или шахеншахским. Ключевые памятники: Кутб‑минар (1200 г.), Султан‑гархи (1231 г.), гробница Альтамаша (1236 г.), Алей‑дарваза (1305 г.), комплекс Низамуддина (1320 г.), гробница Гиясу‑дин Туглака (1325 г.), гробница Фироз‑шаха Туглака (1388 г.), мечеть Шер‑Шаха (1540‑1545 г.) и Джохпра в Аджмере (1205 г.).
2. Провинциальные стили
Пенджабский (1150‑1325). Гробницы Шаха Юсуфа Гарджи, Табризхи, Баха‑уль‑Хака, Шракне Алама в Мултане.
Бенгальский (1203‑1573). Адина мечеть в Пандуа, гробница Фатех‑хана Гура, мечеть Тантимара.
Гуджарати (1300‑1572). Джама‑масджиды Камбэя, Ахмеда‑бада, Бхаранч и Чамане, мечеть Нагина.
Джаунпурский (1376‑1479). Атала‑масджид, Лал‑дарваза, Джама‑масджид Джаунпура.
Мальва (1405‑1569). Джахаз‑махал в Манду, гробница Хошанга, Джама‑масджид, Хиндола‑махал, Дхар‑ки‑Лат, ворота Чандери Ка Бадал, Кушак‑махал и др.
Южный стиль (1347‑1617). Джама‑масджид Гулбарги, Хафт‑Гумбаз, мадраса Бидара, Чарминар в Хайдарабаде.
Биджапур‑Кхандеш (1425‑1660). Голгумбаз, раузе Ибрагим, Джама‑масджид, гробницы династии Фаруки в Тхаленер‑Кхандеш.
Кашмирский (15‑17 вв.). Джама‑масджид Сринагара, гробница Шаха Хамдана.
3. Могольский стиль
Развился в Дели, Агре, Фатехпур‑Сикри, Лахоре и других центрах. Характеризуется переходом от красного песчаника к мрамору: Диван‑Кхас, Моти‑масджид, Джама‑масджид в Дели, Тадж‑Махал в Агре и др.
Причины синкретизма индуистско‑мусульманских стилей
1. При строительстве новых памятников мусульмане часто привлекали местных ремесленников, поскольку специалистов из стран ислама было мало. Поэтому в проекты естественно внедрялся индуистский орнамент.
2. Быстрое распространение мусульманской власти требовало огромного количества зданий. Недостаток материалов приводил к использованию камней и декора из разрушенных индуистских храмов, что оставляло индуистские следы в новых постройках.
3. При реконструкции старых индуистских построений их часто полностью сносили, а полученные материалы переиспользовали в мусульманских проектах, усиливая взаимное влияние стилей.
