Индусы сидят и едят пищу отдельно, а местом их еды является площадь, засыпанная коровьим навозом. Они не используют отходы и если посуда, в которой они едят, глиняная, то после еды они выбрасывают посуду.
– Альбируни, 10-11 век нашей эры.
Средневековое индийское общество представляло собой развитую форму социальных институтов, сложившихся в древние времена. Такие традиции, как каста, семья, брак, шестнадцать обрядов, благотворительность, хари-киртан, паломничество и т. д., занимали важное место в жизни этого периода, но в этот период индийское общество было полностью разделено на две части:индуистскую и мусульманскую. было.
Существовала большая разница в социальных правилах и поведении обоих. Среди мусульман существовал принцип равенства и братства, тогда как у индусов существовало огромное неравенство внутри общества из-за кастовой системы и неприкасаемости. От брака до правил наследования, ритуалы, одежда, еда и прием умерших у индуистов и мусульман были совершенно разными. Тидж-фестивали и фестивали у обоих тоже были разные.
Хотя решение о вступлении в брак и у индуистов, и у мусульман было семейным, но у мусульман его основой была не каста, а социальный статус, тогда как у индуистов основой брака были и каста, и социальный статус. Общение у индусов осуществлялось только между людьми своей касты, тогда как у мусульман не было никаких оснований для совместного проживания.
Брак вдов по-прежнему не считался хорошим среди индуистов, и браки вдов были незначительными, но среди мусульман не было никаких ограничений на брак вдов. У индусов не было возможности развода после свадьбы, но среди мусульман развод мог быть легко осуществлен мужчинами. Раньше индусы заключали один брак, но мусульмане могли заключать до четырех браков. Князь и император могли заключить любое количество браков. Также существовала огромная разница между музыкой, танцами, живописью и архитектурой индуистов и мусульман.
Индусы и мусульмане считали друг друга неполноценными и ненавидели друг друга из-за различий в социальных обычаях и культурных традициях. Проблема оставалась на протяжении всего средневекового периода:как развить гармонию между этими двумя социальными и культурными системами, имеющими свои собственные прочные основы! В течение всего периода существования Делийского султаната пропасть между индуистами и мусульманами становилась все глубже и шире.
Средневековые мудрецы критиковали зло индуистов и мусульман и предлагали путь развития любви вместо борьбы. В период Великих Моголов Акбар также прилагал усилия, чтобы сблизить религию и культуру индуистов и мусульман. В области искусства и литературы также предпринимались усилия по гармонизации индуистских и мусульманских художественных традиций, но между этими двумя культурами было так много различий, что сблизить их не удалось.
Применение тилака, ношение джанеу, идолопоклонство, поклонение коровам, поклонение Вишну, омовение Ганги, чтение Рамаяны и Гиты и т. д. настолько глубоко проникли в ритуалы индусов, что они не могли оставить эти вещи, в то время как мусульмане делал. Употребление говядины, насильственное обращение индуистов в мусульманство, разрушение храмов и т. д. были настолько прочно укоренены, что они не были готовы оставить их и принять индуистов.
Индуистские обычаи
В средневековый период из шестнадцати обрядов в индуизме только пять-шесть обрядов, таких как Джаткарма, Наамкаран, Чудакаран, Упанаяна и Брачный Санскар, были в моде. Абул Фазл писал, что после рождения ребенка в Джаткарма Санскар в рот ребенка с помощью золотых колец вливали смесь топленого масла и меда. В Бенгалии женщины предлагали новорожденному зеленую траву и рис, желая ему долгих лет жизни.
Тулсидас и Сурдас в своих композициях Нанди Мух Шрадх уже упоминалось после рождения ребенка. По этому случаю браминам в качестве пожертвований были переданы такие вещи, как золото, корова, одежда, еда и т. д. Листья манго или ашоки вешали на двери дома во время благоприятных событий и праздников в семье. После рождения ребенка о его будущем было объявлено путем составления гороскопа.
Церемония наречения состоялась через сорок дней после рождения ребенка. В Бенгалии смесью молока, творога и куркумы наносили тилак на лоб младенца. Чтобы узнать интерес ребенка, перед ним клали рис, рис, землю, золото, серебро и т. д., и было видно, к чему он прикасается!
Когда ребенку исполнилось шесть месяцев, была проведена церемония анна-прашана. Согласно контексту стихов Сурдаса, ребенку предлагали кхир, мед и топленое масло, которыми отец кормил его после ритуалов. Когда ребенку исполнилось три года, проводили церемонию мундан (чудакарма) и стригли волосы, оставляя на голове косу.
Затем также совершался обряд прокалывания ушей ребенка, то есть прокалывали ему оба уха. В восьмилетнем возрасте для ребенка проводилась церемония священного шнура, известная также как церемония Упанаяны. В нити было три нити, причём каждая пряжа была изготовлена путём переплетения трёх нитей. Нить вешали на левое плечо ребенка, а концы ее обхватывали правой рукой.
Три нити нити являются символами Брахмы, Вишну и Махеша, а ее белый цвет указывает на чистоту. После ношения нити ребенок приступил к учебе. Гаятри-мантра читалась Гуру ребенку перед началом его обучения. Дакшина была передана браминам, а по этому случаю были сделаны пожертвования бедным. Церемония Самавартан проводилась по окончании обучения ребенка в школе.
Обычаи мусульман
Рождение сына считалось в мусульманских семьях хорошим. По этому случаю Джальса исполнялась дома. Манси, пришедший в Индию из Италии в семнадцатом веке нашей эры, описывает празднование рождения сына в богатой мусульманской семье.
При рождении сына в рот младенца капали мед и вливали в рот ребенка каплю молока, прижимая к груди матери. Азан был услышан младенцу. При рождении принцев Акбар также составлял гороскопы, как это делали индусы. Имя ребенку дали в день рождения. Эту работу обычно выполнял дедушка.
Шестой день отмечали на шестой день после рождения ребенка. После купания ребенка его одевали в рубашку из старой одежды, которую носил факир. Первая ткань Акбара была сделана из одежды суфийского святого Саеда Али Шираджи. Акика совершалась на седьмой день после рождения ребенка. По этому случаю зарезали двух коз для мальчика и одного для девочки.
В тот же день мальчик впервые побрился. Абул Фазл упоминает турецкие обычаи, перенятые Моголами. Когда ребенок начинал ходить, дедушка толкал ребенка тюрбаном, чтобы он падал. Бисмиллях или Мактаб совершали, когда ребенку было четыре года, четыре месяца и четыре дня. Обрезание или Сунна также совершалось с большой помпой. Акбар запретил обрезание до 12 лет, даже после этого эта работа была оставлена по желанию этого ребенка.
Традиции и правила бракосочетания у индусов
В средневековой Индии брачные церемонии, как индуистские, так и мусульманские, отмечались с такой же пышностью, как и сегодня. Практика детских браков была распространена как среди индуистов, так и среди мусульман. В Ассаме детские браки практиковались только среди брахманов и кшатриев. В остальных кастах браки заключались только тогда, когда они становились взрослыми. За исключением Ассама, в остальной части Индии у индусов дочерей выдавали замуж в возрасте от шести до восьми лет.
Для старших девочек считалось табу жить в отцовском доме. В случае детских браков сожительство имело место только в молодом возрасте. Акбар установил минимальный возраст вступления в брак на уровне 16 лет для мальчиков и 14 лет для девочек. Для заключения брака требовалось согласие жениха и невесты, а также родителей. После Акбара ни один император не гарантировал должного исполнения этого приказа.
У индусов были запрещены межкастовые браки с кровными родственниками и родственниками. Акбар не был сторонником браков между близкими родственниками. Он также считал неправильной практику женитьбы молодого человека на женщине средних лет из-за жадности к деньгам. Акбар распорядился, что если женщина старше мужа более чем на 12 лет, то такой брак будет считаться незаконным и аннулироваться.
В обществе была распространена система приданого. Богатые люди давали на замужество дочери большие деньги в виде приданого. Бедные люди также не были избавлены от этой практики. Тукараму, великому святому Махараштры, также пришлось просить у жителей деревни денег на свадьбу своей дочери. Акбар был противником системы приданого, но не предпринял никаких усилий, чтобы положить конец этому злу.
Наряду с выдачей приданого дочери отцом была распространена практика наполнения миры (риса) дядей по материнской линии при замужестве племянницы. Нарси Мехте пришлось обратиться к Богу с сострадательным призывом, чтобы он исполнил брак своего Дохити.
В средневековый период браки вдов были запрещены в остальной части индуистского общества, за исключением вначале нескольких низших каст. Ни один средневековый правитель не пытался возродить его. В результате в средневековый период остро стояла проблема детей-вдов, которым приходилось вести адскую жизнь, живя в четырех стенах дома. Акбар объявил брак вдов законным. Она считала, что молодая женщина, которая не может иметь удовольствия со своим мужем, не должна быть сати, должна выйти замуж за вдовца.
Церемония бракосочетания у индусов
У индусов жениха и невесту выбирали родители или старшие члены семьи. Голос мальчика был услышан в вопросе о бракосочетании, но девушки не имели права ничего говорить о своем замужестве. Исключение составляли девушки из богатых семей. Некоторые священники, жрицы или умные женщины знали о мальчиках и девочках, выходящих на брак, и давали советы и помогали в браке.
Когда обе стороны согласились на брачные отношения, церемония помолвки совершалась в благоприятное время, указанное астрологами. При этом некоторые подарки дарились путем нанесения тилака на лоб жениха. Хотя религиозная церемония бракосочетания у индусов сильно различалась в зависимости от касты и провинции, религиозные обряды были схожи. Современные литературные тексты подробно описывают религиозные функции этих браков.
Одетый в красивую одежду жених ездил на лошади, за которой сидел взрослый мужчина и помогал ему. Украшенная процессия с женихом направлялась к дому невесты. Впереди процессии шли люди, одетые в яркую одежду, у которых в руках также было оружие и оружие. В шествии участвовали друзья и родственники. Когда невесты из процессии добрались до дома, их встретили и угостили блюдами, называемыми джаунар.
Жених и невеста возлагали друг другу гирлянды. Священники читали ведические мантры, а божества вызывали, принося жертвы в костре. Жених и невеста совершали семь обходов вокруг костра. Каньядан делал отец невесты. Невеста была одета в красные браслеты, и ее требование было наполнено киноварью. Отец невесты дарил невесте и ее родственникам подарки в виде денег, золота и одежды.
После этого жених приходил в дом отца со своей невестой. Акбар издал приказ, чтобы Амир-Умрао предлагал в качестве благословения на брак только два кокоса. Один будет рассматриваться от имени этого офицера, а другой будет рассматриваться от имени императора Саламата.
Обряд бракосочетания у мусульман
По мусульманским правилам любая женщина могла выйти замуж, избегая материнского молока, то есть любая женщина, кроме настоящей сестры и любого мужчины, могла жениться на четырех женщинах. Многоженство вызывало раздоры и безнравственность во многих семьях. До Акбара ни один правитель не пытался ограничить практику многоженства.
Хотя улемы Ибадат Ханы Акбара Никах автор:Четыре женщины и "Мута" Но Акбар приказал человеку с простым доходом заключить только один брак, если первая жена бездетна, то ему следует подумать о втором браке. Акбар считал, что иметь более одной жены вредно для здоровья человека, а также не поддерживает порядок в семье.
Брачные отношения у мусульман Каввал используется для определения. За эту работу с семьи был собран гонорар от 1 цены до 10 печатей. Царское разрешение брали перед вступлением в брак юношей и девушек высоких государственных чиновников и придворных. Императоры Великих Моголов сохранили обычай не жениться на своих девушках, но Аурангзеб женился на двух своих дочерях Мехруннисе и Зубедамуннисе по велению некоторых мусульманских мистиков.
Обряд бракосочетания у мусульман Сачак из дома невесты (четыре ценных подарка) и отправка Менди. Фрукты, сладости и деньги отправлялись украшенными в красивых блюдцах. Женщины семьи наносили мехенди на руки жениха. Религиозную работу по заключению брака завершил кази. Его персонаж Кейнс Сэнсэй. Он и Джон, и Джон, и Мэн. Он был свидетелем того, как Рыцарь и его сын были в восторге. शाही के अंत में Кейсон и Джон थी।
हिन्दुओं में विवाह विच्छेद
हिन्दू किसी प प000 में पत पत्नी को तल तल दे सकत सकता थ कई ब ब्नी को तल नहीं दे सकत सकत थ थ कई ब किंतु उनमें विव विचθछेद कोई कोई क क क नहीं क ीति कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई की कोई कोई की कोई कोई कोई कोई की की की की की की कोई कोई की कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई कोई की से दे कोई कोई कोई पति दे कोई В
Мэн Уин Уилсон
मुसलमानों में तलाक अच अच्छा नहीं समझा जाता थाक अच अच्छा नहीं समझ ज000 थ फि अच तीन तीन तीन तल तल तल तल तल तल की प्रथा प्रचलित थी पति अपनी पत पत से असंतुष असंतुष प प तीन तीन ब जिसमें अपनी पत से असंतुष असंतुष असंतुष प तीन तीन तीन ब जिसमें तल पत क असंतुष असंतुष o Он и Ксения, и его отец. Он был с Нэнси Нэнси и Нэнси Кейнсом. म Квинс и Нэнси. यदि पुनः उसी स्त्री से विवाह करता चाहता था तो स स्त्री को दूस दूस000 ह किया जा सकता था। В हलाला करना कहते थे।
हिन्दुओं के मृतक संस्कार
Он был в Сан-Франциско и в Мэн, Клинтон и его сын Кейнс Мэн да Он играет в Нью-Йорке, Нью-Йорк, США, Ханс-Селлисон, Сэнсэ-Кенс и Сэнсэй Кейнс. Он и Джон Кейнс Уинстон, а также Джон Кейнс. Нэн Лил-Санс-Виллидж था। Дэвид Кейнс Джонс и Билли Джонс в Нью-Йорке. ों Кейл-Лоу-Си и Джон-Сейсон Кейп
Джон Уинстон и Джон Джонс и его отец. Он был Джоном и Лили. Он и Кейс, и Джон Уилсон. Бэтти и Хейли Лил. Его персонаж и Дэвид Мейсон. Уинстон и Уилсон Ройд. Мэн Вэньчжэн и Кейси Уинстон в роли Кейнса. श्य से गोदान किया जाता था।
Джон, Уинстон, Джон Джонс и Джон Кейнс. े। अबुल फजल ने बंगाल की प प्रथा का उल्लेख किया है इसमें प प Вивра क्लेख किय किय इसमें मृत मृत मृत मृत Витрая उल्लेख किय उठ उठ इसमें मृत मृत मृत मृत मृत मृत नदी में में ले ले ज ज ज समय समय समय समय श श के के समय के समय के के के के के के के के औ के औ के के औ औ o Сэнс-Джон Сонсон и Джон Нэнсон. В Кейси Сэнсэн Кейнс и Сан-Франциско. े पत्र के ऊपरी कौने को फाड़ दिया जाता था।
Он был и Уилсоном в Нью-Йорке. Мэй Кейнс и Джон Хэйен в фильме "Сергей" Он и Сон Уэй, Джон Мэн в фильме "Однажды" Джон Хейсон Кейс. В роли Джонатана Бэнтона и Джонатана. Мэй Кейс и Уилсон в фильме "Супер" РИД Й. В фильме "Хан Бэнтон", Уинстон-Кейн, Он и Кейн, и Нэнси Ринг. गहरे रंग के कपड़े नहीं पहने जाते थे।
Он Сейнс и Сэнсэй в Нью-Йорке. चार से दस दिन में 'अस्थि-संचयन' Он и Джон Джонс и Сейсон в Нью-Йорке. एकत्रित करके दूध तथा गंगाजल से धोया जाता था Он сыграл с Джоном Джонсом. Мимо Кейси и Джейн Рэйчел в Нью-Йорке. В фильме "Управление" Б. Он и Джон Кейнс Мэн Кейс и Билли Мэн. Джон Кейнс и Джон Бэтмен दिया जाता था।
Миссис Мэн Сейдж
Миссис Мэн Сэнсэй и Кэнсон Н. Миссисисон Уинстон и Мейсон Кейдж в Нью-Йорке Он и Нэн Кейн Кейнс в Нью-Йорке. ठिया जाता था। Он играл с Джоном Кейном в фильме "Правда" Вместе с Джоном Сейсоном в Нью-Йорке. ो। Уэйк Кейнс и Джон Джонс и Мэн Келли. ी जाती थी।
Он сказал, что Кейси Сейдж и ее отец. Джон Келли Уинстон и Нэнси Ринг. Он играл в Сан-Франциско в Нью-Йорке. Мэн Кейнс и Нэнси Кейнс в Нью-Йорке Сэнсэй и Дэвид Дэйв. Миссис Кейнс и Сан-Франциско. Сон Сонсон и Кейнс Лил и Джон Джонс
Ксения Сэнсэй и Кейнс Джонс в Нью-Йорке В Джоне, Джоне и Хит-Джонсе в आदि शव-यात्रा शामिल होते थे। Кейнс Мэн Джонс и Джон Кейнс в фильме «Сент-Луис» ुंडवा लेते थे। Он был в восторге от Дня Рождения. Он и Сэнсэй Джонс и Сэнсэй в Нью-Йорке. И он был था। शोक की समाप्ति चालीसवें दिन होती थी।
В роли Джона Кейна Кейна, Миссисипи Кейнс С Джоном и Мэн Кэнсоном в Нью-Йорке, Он и его отец. Миссис Уилсон и Джон Джонс. Джон Кэнсон Уинсон Мэнсон и Дэвид Мейсон Лион Нэнсон Сэнс и Кейнс. Он и Джон Кэн Бэтмен в Нью-Йорке. Он जाता था। Дэниел Нэлли и Кейнс Кейс. Хейтон Кейс Сон и его сын Джонс. ।
अमीर लोग पू पू000 की कब्र परोशनी एवं सजावट करते थे औ000 अमीरों कब्रों प्रवेश द्वार पर हाथी-घोडे Блин Джонс. Кейн Нэнсон и Лил Уинсон (Кэнси) Джон Кейнс да Сэнсэй Кейнс в фильме "Балин" В то же время, Джон и Нэнсон и Уилсон Лил. Джон Уилсон и Дэвид Кейнс Мэн औ Он сказал, что это не так. Он играл в фильме "Динамо" и в "Сент-Луисе". ी पोतने को भी पसन्द नहीं करता था।
