Общее описание
Средневековое индийское общество развивалось на основе древних институтов – кастовой системы, семейных традиций, брака, шестнадцати жизненных обрядов, благотворительности, паломничеств и т.д. В этот период общество разделилось на две крупные группы – индуисты и мусульмане, каждая из которых имела собственные правила поведения, нормы и обычаи.
Различия между индуистами и мусульманами
У мусульман преобладали принципы равенства и братства, тогда как у индуистов существовали глубокие кастовые различия и практики отвержения (нелегитимные касты). Это проявлялось в браке, наследовании, одежде, питании, ритуалах смерти и праздничных традициях.
Брак у мусульман регулировался социальным статусом, а не кастой; у индуистов учитывались и каста, и статус. Индуисты практиковали браки внутри своей касты, мусульмане – без кастовых ограничений.
Вдовствование у индуистов почти не признавалось, у мусульман – разрешено. Развод у индуистов практически невозможен, у мусульман мужчинам предоставлялось право развода. Индуисты обычно вступали в один брак, мусульмане могли иметь до четырёх жён, а правители – неограниченное число.
Индуистские обычаи
Из шестнадцати традиционных индуистских обрядов в средние века активно сохранялись лишь пять‑шесть: Джатакрма (ритуал рождения), Наамкаран (именование), Чудакарма (обрезание волос), Упанаяна (ритуал нити) и брак.
При рождении ребёнка в Джатакрма в рот малышу наливали смесь из топлёного масла и мёда, иногда добавляли золотые кольца. В Бенгалии женщины дарили зелёную траву и рис, желая долгой жизни.
Через 40 дней после рождения проводилось Наамкаран – имя давалось ребёнку, часто сопровождая даром браминам (золотыми, коровьими, пищевыми подарками). Через шесть месяцев устраивался Анна‑прашана – ребёнку предлагали кхир, мёд и топлёное масло.
В возрасте трёх лет проводилась Чудакарма – подстригали волосы, оставляя челку. Затем – пирсинг ушей, а в восемь лет – Упанаяна – надевали трёхнитевую белую нить (символы Брахмы, Вишну и Шивы) на левое плечо, завернув концами вокруг правой руки. После этого ребёнок начинал обучение, произнося гимн Гаятри.
Мусульманские обычаи
Рождение сына считалось благом; в доме устраивалась «джалса». На новорождённого капали мёд, давали каплю молока, после чего звучал азан. В день рождения ребёнка имя обычно выбирал дедушка.
Шестой день после рождения отмечали «ахикаа» – ребёнка купали, одевали в простую одежду (часто в одежду суфийского святого). На седьмой день (Акика) забивали двух козлят (мальчику) или одну козу (девочке). Первое бритьё мальчика также происходило в этот день.
Когда ребёнок начинал ходить, дедушка толкал его турбаном, чтобы он упал – традиция, описанная Абуль‑Фадлом. Обряд «Бисмиллах» проводился в возрасте четырёх лет, четырёх месяцев и четырёх дней. Обрезание (сунна) делалось с помпой, но после приказа Акбара запрещалось до двенадцати лет, а затем оставалось на усмотрение ребёнка.
Браки у индуистов
Браки устраивались с большим размахом, однако детские браки были распространены. В Ассаме они практиковались лишь среди брамина и кшатриев, в остальных регионах – среди девочек в возрасте 6‑8 лет. Акбар установил минимальный возраст – 16 лет для мальчиков и 14 лет для девочек, но после него эта норма почти не соблюдалась.
Запрещалось женитьба на близких родственниках и на женщинах, старше мужа более чем на 12 лет. Дача приданого (давы) была обычным делом, даже бедные семьи вынуждены были её платить. Акбар выступал против приданого, но конкретных мер не принимал.
Вдовствование было запрещено, за исключением некоторых низших каст. Акбар объявил вдовство законным, позволяя замуж выходить вдовам, а не практиковать сати.
Свадебный обряд
Свадебные партнеры выбирались родителями. Женщинам почти не позволяли высказываться, кроме семей из высшего сословия. После согласия родителей назначалась обручальная церемония в благоприятный астрологом момент, сопровождалась обменом подарков и ти́лком.
Жених ехал в конной повозке, сопровождаемый друзьями и вооружёнными стражами. Прибыв в дом невесты, её встречали угощениями («жаунар»). Затем молодожёны обменивались гирляндами, произносились ведические мантры, семь раз обходили огонь, а отец невесты совершал «каньядан» – дарил её в руки жениху.
Носились красные бинты, кумкум, а отец дарил подарки – деньги, золото, одежду. После церемонии жених возвращался к своей семье с невестой. Акбар приказал, чтобы в качестве благословения предлагали лишь два кокоса – один от имени офицера, второй от имени императора.
Браки у мусульман
Любая женщина, не являющаяся сестрой по молоку, могла выйти замуж; мужчина мог иметь до четырёх жён. Полигамия часто приводила к семейным конфликтам. Улеймы Ибн‑Тимур и Умрао в Ибадат‑Кхане обсуждали ограничения, но Акбар ввёл правило: человек с обычным доходом должен иметь одну жену; вторая допускается только при бесплодии первой.
Свадебный процесс включал «сачак» – дарение четырёх ценных подарков со стороны невесты, отправку хны, фруктов, сладостей. Обряд завершался подписью кази, объявлением махера и чтением Корана.
Развод и вдовствование
У индуистов развод был практически невозможен; супруги могли жить раздельно, но официального развода не существовало. У мусульман развода три раза произносили слово «талак», после чего муж обязан был выплатить махер. При желании повторного брака с той же женщиной требовалось, чтобы она сначала вышла замуж за другого мужчину, имела с ним интимную связь, затем получила развод – так называемая халяля.
Погребальные обряды у индуистов
Смерть воспринималась как переход к посмертному миру. Основные ритуалы: огненное кремационное погребение (анти‑санскар), водные обряды (удакарма), очищение (асоуч), сбор костей (асхи‑санчйян), мирные обряды (шанти‑карма) и поминальные жертвоприношения (сапинди).
Для детей и отшельников предусматривались земные и водные погребения. При кончине тело укладывали на землю головой к северу, покрывали зелёной травой, говяжьим навозом, поливали священной водой Ганги и размещали веточки босой. Затем совершали «го‑дан» – жертвоприношение коровы.
После смерти семья оставалась в доме, не готовила еду, но принимала пищу, принесённую родственниками. Период траура длился от десяти дней до месяца, в течение которого запрещались стрижка, чтение Вед, поклонение богам и ношение тёмных одежд. На 13‑й день собирали кости, промывали их молоком и священной водой, бросали в священные реки.
Погребальные обряды у мусульман
Тело умиравшего размещали лицом к Мекке, читали суру Ясин, давали пить воду из колодца Замзам. Объявляли смерть, а в случае смерти члена императорской семьи приближённый к‑надел синюю платок и выступал перед султаном.
Труп украшали цветами и ароматическими веществами, перевозили в гробницу. При смерти высокопоставленных включали в процессии знамена, флаги, изображения слонов и лошадей. Иногда родственники стричь головы в знак скорби. Период траура продолжался сорок дней – в это время воздерживались от вкусной еды и красивой одежды.
На сороковой день родственники и друзья посещали могилу, раздавали еду, одежду и деньги бедным в память о умершем. Памятные годовщины (шрáддха) отмечались аналогично, в том числе в императорском дворце – традицию, заимствованную у индуистов.
Богатые украшали могилы предков светильниками, ставили слонов и лошадей у входа, а чтение Корана возглавляли специальные чтецы. Монахи иногда строили мавзолеи рядом с могилами святых, привлекая к ним последователей. Андрагзеб, напротив, запрещал женщинам входить в кладбища и возражал против строительства крыш и покраски стен.
