Состояние женщин в Средневековой Индии
Исламские завоевания на индийском субконтиненте начались в 712 г. н.э., но лишь к 1192 году завоеватели смогли установить контроль над Синдхом и частью Пенджаба. После поражения Притхвирадж Чаухана III в 1192 г. исламское владычество распространилось на большую часть Северной Индии и постепенно расширялось.
Мусульманские завоеватели ставили перед собой цель распространения ислама силой. Индийское общество оказалось неподготовленным к такому шторму, и индуистская кастовая система усилила свои табу, чтобы сохранить религию и «чистоту крови». Эти ограничения сильно сказались на свободе, образовании и имущественных правах женщин.
Пурдаха и ограничения внешнего вида
В арабских и тюркских землях мусульманки обязаны были носить хиджаб и бурку. После завоеваний в Индии аналогичные предписания получили и местные женщины: как мусульманки, так и индуистки покрывали лицо вуалью и скрывали тело плотной тканью, чтобы мужские взгляды не падали на их тело.
Император Акбар издал строгий указ: «Если молодую девушку увидят без покрывала, её следует отправить в публичный дом». Путешественник Барбоза (XVI в.) описал практику пурдаха в Бенгалии: женщины редко покидали дома; при необходимости их везли в полностью закрытой носилке, сопровождая слугами‑эунаками.
За нарушение покрывала мусульманка могла понести тяжкие наказания: амир Хан, правитель Кабула, отстранил жену, которую раскрыли во время спасения от разъярённого слона.
Рождение дочери
В средневековых индийских семьях рождение дочери считалось неблагоприятным. Среди раджпутов говорили: «День рождения дочери – проклятие». Девочку уважали меньше, чем мальчика; в королевских семьях женщины‑бегимы радовались только рождению сына.
С практикой «beti ka baap» («отец дочери») связана была массовая крошка дочерей в некоторых кастах, в том числе у раджпутов.
Детский брак
Хотя детский брак имел корни в Смрити, в средние века он стал обязательным. Девочки часто выходили замуж в 6‑8 лет. Поэма бенгальского поэта Мукандарэй (XVI в.) восхваляла отца, поженившего девочку в девять лет, как «любимца богов».
Брак часто заключался из расчёта приданого, а не по желанию супругов. Акбар запретил браки, где возраст женщины превышал возраст мужа более чем на двенадцать лет.
Моногамия и полигамия
Для большинства людей полигамия была недоступна. У мусульман полигамия разрешалась лишь богатым, обычно имеющим три‑четыре жены. Акбар ввёл правило: мужчина может иметь вторую жену только в случае бесплодия первой.
У индуистов моногамия была нормой, за исключением королевской семьи и богатых каста; в редких случаях вторую жену разрешали брахманы.
Положение в семье мужа
Решения о браке принимали родители или старейшины, а желания девушки почти не учитывались. После замужества женщина находилась под полным контролем тёщи; если она не соответствовала её требованиям, в мусульманской семье её могли развести.
В индуистских семьях непослушная невеста также считалась нежелательной. Считается, что без участия женщины невозможно завершить благоприятное дело, так как она «половина мужа».
Вдова и практика сати
Развод и повторный брак были обычны среди мусульман, но запрещены у индуистов. Практика сати (самосожжение вдовы) была распространена среди высших каст, особенно у раджпутов. Даже невеста, только обручённая, могла стать сати после смерти будущего мужа.
Мухаммад бин Туглак первым запретил принудительное сати: вдова должна была получить королевское разрешение. При императоре Акбаре также вводились ограничения, а европейские путешественники XVI‑XVII вв. отмечали необходимость официального разрешения для сжигания вдовы.
Материнство
Роль матери высоко ценилась, особенно у раджпутов. Махарана Санграм Сингх (II) принимал дарshan (взгляд благословения) матери перед едой; воины часто просили благословения у своих матерей перед битвой.
Экономический статус
У индуисток отсутствовали права собственности на имущество мужа и семьи. Их собственностью считались приданое – украшения, посуда, одежда. У бедных и крестьянских женщин было больше возможностей зарабатывать: они работали в поле, скотоводстве, ремеслах.
Мусульманки получали наследственную долю от отца и имели право на махр (брачный дар). В Бенгалии бедные мусульманки часто зарабатывали на жизнь танцами и пением.
Образованные и талантливые женщины
В средневековой литературе известны такие поэтессы, как Рагхунаат Абхьюдая, Муханги (автор «Мадхурваани»), Тирумаламба, Марачи Параням, а также индуистские святые Мирабай, Деварани, Рупмати, Чарумати.
Среди мусульманских женщин известны Гульбадан Бегум, Джаханара (автор «Биографии Шибии и Мунисал Арва»), Салима Султана, Нур Джахан, Ситиуннуса и Зебунниса.
Женщины в политике
В политической сфере женщины редко занимали официальные посты. При смерти короля власть переходила к сыну или ближайшему родственнику. Если наследник был несовершеннолетним, правление часто осуществляла мать или бабушка.
Известные правительницы: раджпутская королева Кормавати, поддержавшая Хумаюна; чандила-раджка Дургаваати из Годваны, продолжавшая войну с Акбаром; раджка Тарабая, правившая Маратхой после смерти Ражарама; мусульманки Раджия Султана, Чандбиби, Мукдум‑о‑Джахан, Нурджахан, активно участвовавшие в управлении государством.
