Введение
Либертарианские лозунги демократичной Афины не распространялись на женщин. Их рассматривали как имущество, подчинённое каждому приказу мужа. При изнасиловании их часто считали изменщицами, а при протестах — казнили.
Мифы о женском зле
В греческой мифологии женщина часто выступала как источник бедствия: Зевс создал её для разрушения человечества, первая женщина Пандора выпустила в мир все болезни и несчастья. Схожие мотивы встречаются и в библейском рассказе о Еве.
Положение женщин в Древней Греции
Как отмечает профессор Лидия Винницук, статус женщин менялся от эпохи Гомера до классической Афины. В «Илиаде» и «Одиссее» героини принимают самостоятельные решения и влияют на политику, но уже в V‑веке до н.э. их роль сократилась до места в домашнем очаге.
Закон Селона и изоляция
Согласно реформам законодателя Солона (VII‑VI вв. до н.э.), женщины почти полностью изолировались от посторонних. В большинстве полисов им запрещалось выходить в общественное пространство; даже в семье супруги спали раздельно, а контакты с внешним миром были строго ограничены.
Случай с отцом‑мусорщиком
Оратор Эсхин, живший в IV веке до н.э., рассказывает легенду о том, как отец, узнав о потере девственности дочери, замуровал её в пустой дом вместе с конем, надеясь, что животное её убьёт. История, вероятно, основана на реальных практиках: в Древней Греции отцовская власть над дочерью могла включать телесные наказания и продажу в рабство.
Различия между Афинами и Спартой
В Спарте женщины имели больше свободы: они могли появляться на улицах, участвовать в физических упражнениях и даже носить короткие туники. Тем не менее и там мужской и женский миры оставались разделёнными.
Образование и общественная жизнь
Афинские женщины почти не посещали фестивали, театры и Олимпийские игры. Исключения составляли только жрицы и богачки, такие как княгиня Киниска, первая победительница Олимпийских игр (396 г. до н.э.). Попытка Каллипатеи из Родоса переодеться в мужчину, чтобы увидеть сына‑борца, закончилась смертной казнью.
Проституция и гетеры
В афинском обществе проституция была легальной и даже уважаемой профессией. Гетеры (высококлассные куртизанки) умели играть на музыкальных инструментах, вести светские беседы и получали дорогие подарки. По словам Демосфена, греков интересовали не только жёны, но и наложницы, которые служили источником удовольствия и, по мнению некоторых, даже морального воспитания.
Философские взгляды
Сократ утверждал, что добродетель одинаково присуща и мужчинам, и женщинам, тогда как Аристотель отвергал это. В некоторых городах, например в Гортине на Крите, существовали «генаикономы» — надзиратели, контролировавшие поведение женщин в публичных и частных местах.
Праздники, где женщины меняли роли
На фестивале Гибристика в Аргосе мужчины и женщины обменивались одеждой, а невесты иногда надевали бороды в символическом акте.
Заключение
Женщины в Древних Афинах были ограничены законом, традициями и общественным мнением. Их роль была в первую очередь домашней, а любые отклонения от нормы часто карались тяжко. Тем не менее, в истории встречаются редкие примеры, когда женщины выходили за рамки этих ограничений, оставив заметный след в культуре и мифологии.
Библиография
- Aristajnetos, «Nanny's Council», в: Ancient Greek Short Story, Romuald Turasiewicz, Ossolineum 2005.
- Jakub Filonik, «Athenian trials for impiety up to 399 BCE», Meander, 69/2014.
- Inga Grześczak, «Ancient alphabet», Akademickie Sedno 2013.
- Richard Hawley, «'Give me a thousand kisses'», Leeds International Classics Studies, 2007.
- Herodotus, «Happening», Seweryn Hammer, Reader 2005.
- Mogens Herman Hansen, «Athenian Democracy under Demosthenes», Ryszard Kulesza, DiG 1999.
- Maciej Jorica, «Adultery (moicheia) in classical Athenian society and law», Contra leges et bonos mores, UMCS 2005.
- Stephen G. Miller, «Ancient Olympians», Iwona Żółtowska, State Publishing Institute 2006.
- Emile Mireaux, «Everyday Life in Greece in the Homeric Era», Stanisław Kołodziejczyk, State Publishing Institute 1962.
- Don Nardo, «Greenhaven Encyclopedia of Ancient Greece», Greenhaven Press 2007.
- Josiah Ober, «Athenian Legacies», Princeton University Press 2005.
- Pausanias, «Wandering around Hellas», Janina Niemirska‑Pliszczyńska, Ossolineum 2005.
- Pausanias, «Walking in Hellas», Janina Niemirska‑Pliszczyńska, Ossolineum 2005.
- Plutarch, «Lives of Famous Men», Mieczysław Brożek, Ossolineum 1976.
- Pseudo‑Demosthenes, «Against Neajra», в: Iza Bieżuńska‑Małowist, Women of antiquity, PWN.
- James Redfield, «Man and Home Life», в: Jean‑Pierre Vernant, The Greek Man, Paweł Bravo, Łukasz Niesiołowski, Świat Książki 2000.
- Joyce E. Salisbury, «Encyclopedia of Women in the Ancient World», ABC‑CLIO 2001.
- Lidia Winniczuk, «Women of the ancient world», PWN 1973.
- Andrzej Wypustek, «Family Life of the Ancient Greeks», National Institute for them, Ossoliński 2007.
- Pierre Vidal‑Naquet, «The Black Hunter», Prószyński i S‑ka 2003.
