Судебные пытки будоражат воображение уже многие десятилетия. О их применении ведутся оживлённые споры, а «современные» орудия казнённых вызывают одновременно восхищение и ужас. Правда ли всё, что мы слышим о пытках в польских муниципальных судах?
В предыдущей статье я упомянул, что польские палачи отбирались городскими властями главным образом среди осуждённых к смертной казни преступников. При этом такие «мрачные мастера» не пользовались уважением: их изгоняли из общества, вынуждая оставаться в том же преступном круге, откуда их только что вытянули.
Это создавало конфликт интересов: палач, совмещая «официальную» работу с разбойными налётами, не спешил применять сложные методы пытки к знакомым. С другой стороны, многие городские палачи подбирались случайно, часто без надлежащей подготовки, поэтому они не владели навыками более изощрённых методов.
В результате в польских условиях большинство судебных пыток ограничивалось растяжкой, переломом суставов и обжигом тела.
Один из способов – обжигание плоти.
Регулируется ли пытка?
Процедура судебных пыток в городах Центральной и Восточной Европы в значительной степени регулировалась Constitutio Criminalis Carolina, изданной императором Карлом V в 1532 году. Этот кодекс был законодателем в германских княжествах и оказывал влияние на суды за пределами империи.
В Carolina было предписано, что пытка должна быть градуирована (от лёгкой к тяжёлой), каждый сеанс не может длиться более часа, между ними должны быть перерывы в несколько часов, а общее количество сеансов ограничено тремя. Если после третьего сеанса обвиняемый не признаётся виновным, его следует освободить.
В польских городах правила применялись неоднозначно. Часто перерывы между сеансами не устраивались, а сразу переходили к следующему, лишь коротко спрашивая обвиняемого о признании. На процессах о колдовстве суды нередко игнорировали принцип освобождения после третьего сеанса, считая, что дьявол дарует своим слугам силу выдержать пытку, чтобы они могли продолжать вредить людям.
Палач во время пытки.
Кто мог и кто не мог быть подвергнут пытке?
Противоположно популярным мифам, судебные пытки использовались не настолько часто, чтобы их цель заключалась в принуждении невиновных к признанию. По данным архивных исследований крупных польских городов, лишь в одной из пяти дел обвиняемый передавался палачу.
Пытка чаще применялась в случаях, когда вина была очевидна (например, когда преступник был пойман на месте), с целью извлечения информации о соучастниках или деталях преступления.
Существует также правило, действовавшее в Европе с конца Средневековья: беременную женщину нельзя было сдавать палачу. В XVI веке даже обычные преступники, сталкиваясь с угрозой пытки, пытались «выдать» себя за беременных, чтобы спастись. Городские власти часто вызывали акушерок для «медицинской консультации». При низком уровне медицины даже ложные заявления о беременности могли стать «паспортом» к освобождению, особенно при незначительных правонарушениях.
В Польше представители дворянства не могли быть пытаны в городских судах — их рассматривали в дворянских трибуналах. Однако в некоторых городах (Познань, Краков, Люблин) дворянин, попавший в беду и лишившийся признания, мог быть приравнен к крестьянскому или горожанскому статусу и подвергнут суду как обычный гражданин.
Таким образом, вокруг судебных пыток сложилось множество мифов, далеких от исторической правды.
Библиография
- Kaczor D., «Criminal crime and justice in Gdańsk in the 16th‑18th centuries», Gdańsk 2005.
- Kamler M., «The role of torture in the Polish municipal judiciary in the second half of the 16th and first half of the 17th century», 3/1988, pp. 109‑125.
- Kamler M., «The criminal world in Poland of the sixteenth and seventeenth centuries», Warsaw 1991.
- Mikołajczyk M., «Criminal trial in the cities of Małopolska in the 16th‑18th centuries», Katowice 2013.
- Rosa W., «On the side of criminals or law enforcement services, or the place of the executioner in the justice system in former Poland», Studies in the history of the state and Polish law 19/2016, pp. 69‑80.
- Tazbir J., «Cruelty in modern Europe», Warsaw 1993.
- Zaremska H., «An Unworthy Craft. The executioner in the Polish society of the fourteenth and sixteenth centuries», Warsaw 1986.
