Трудно оценить, скольким людям удалось бежать из гетто и тем самым спасти свои жизни. Различные исследователи указывают цифры от нескольких десятков до даже 250 тысяч евреев. Одно можно сказать наверняка – выбраться было непросто и требовало немало смекалки, посторонней помощи и… денег.
Когда весной 1942 года немцы начали ликвидацию гетто в еврейских кварталах, поднялся ажиотаж. Новости о депортациях в лагеря смерти доходили до стен по неофициальным каналам. Единственным спасением тогда стал побег, который ранее был отложен на неопределенное будущее. Почему?
Прежде всего, существовал риск гибели за нарушение запрета на пребывание вне отведенного места (гетто). Это эффективно удерживало людей от «высовывания наружу». Тем более, что немцы применяли принцип коллективной ответственности - даже если кому-то удавалось успешно выйти на свободу, за это наказывали его родственников и соседей.
Поляки, которые помогали беженцам, тоже рисковали своей жизнью – в буквальном смысле. Было запрещено не только помогать стране, но даже поддерживать контакты с еврейским населением. В сентябре 1942 года в районе Радома командир СС и полиции опубликовал письмо своим подчиненным, в котором напоминал, что:
каждый поляк, принимающий еврея, становится виновным [...] Поляки, которые, хотя и не укрывают беглых евреев, но дают им еду или продают еду. Этим полякам во всех случаях грозит смертная казнь.
Эсэсовцы и немецкие полицейские позируют среди тел беженцев, найденных в лесу.
Такая судьба постигла, в частности, Юзефу и Викторию Ульм и их шестерых детей, которые погибли за сокрытие восьми евреев, лесника Яна Гавриха, семью Постеков из Сточека или брак Станислава и Владиславы Крысевич. Однако было много поляков, в том числе Ирена Сендлер, которые были готовы пойти на такой риск.
Ложная личность
Помощь извне была необходима для выживания в «арийском» мире. Однако до этого нужно было освободиться, что было не так-то просто. Историк литературы Яцек Леочяк рассказал Польскому радио о закрытом 16 ноября 1940 года Варшавском гетто:" Его границы стали пределами жизни и смерти. Их охраняли немецкая военная полиция, польская полиция и Еврейская служба порядка. Без специального пропуска запрещалось покидать гетто или входить в него. »
Даже если такой пропуск и удалось получить, потребовались месяцы подготовки, чтобы не попасть в руки немцев «на другой стороне». Ключевым элементом была «арийская» идентичность, которую нужно было создать и сохранить любой ценой. Первым шагом к этому стала систематизация соответствующих документов. Зои Ваксман описывает:
Лучшими из них являлись свидетельства о крещении умершего человека, дополненные фотографией нового владельца или хозяина, отретушированные со всеми еврейскими чертами, с аутентичной арийской фамилией. и место рождения немцы не смогли проверить.
Текст создан, в том числе, на основе книги Дэвида Серрано Бланкера «Маленькая девочка с чемоданом», только что выпущенной издательством «Беллона».
Однако одних «арийских» бумаг было недостаточно. Воспоминания выживших показывают, что для того, чтобы выжить, нужно было свободно говорить по-польски — как и поляки нееврейского происхождения, знать молитвы, ритуалы, обычаи и культуру. Как пишет Зоя Ваксман:«Еврей, который хотел выдать себя за арийца, должен был создать себе целую вымышленную историю соответствует тому, что о нем говорили другие люди. »
Трамвай к свободе
Со временем становилось все труднее и труднее получать пропуска, дающие возможность покинуть гетто в «арийской маскировке» через «официальные» переходы и ворота. Однако это не остановило исход напуганных людей, которым грозила гибель.
Немецкая операция по депортации имела очень сильный импульс - половина заключенных там евреев (около 1600 человек) бежали из гетто в Жарках. 2000 вынужденных жителей сумели бежать из гетто в Островце и Ченстохове. Из Водзислава - 1000. В Варшаве ликвидационная акция побудила до 30 тысяч человек бежать или скрываться (тоже в закрытом районе). Галина Завадская вспоминала:
Некоторые люди рыли проходы между домами и туннели, ведущие за пределы гетто. Из нашего двора шел подземный коридор длиной в несколько сотен метров, по которому мог проползти взрослый мужчина и выйти на поля, окружающие гетто.
Молодые люди планировали отправиться в окрестные леса. Изио организовал группу мальчиков и девочек, готовых сбежать и пережить зиму в лесных землянках. (…) Некоторые женщины арийской внешности осветлили свои темные волосы. Было известно, что они планировали побег на польскую сторону. И я принадлежал к этой группе.
В гетто еврейские дети умирали от голода или были депортированы в лагеря смерти. Именно поэтому родители решили передать их своим друзьям на «арийской» стороне.
26 сентября 1943 года 250 человек бежали из гетто в Новогрудке через туннель длиной более 200 метров и высотой всего 70 сантиметров (70 из них погибли во время рейда). В столице также можно было покинуть закрытый район... на трамвае. Людвик Брилант, которому тогда было 7 лет, таким образом сбежал на свободу. В интервью PAP он описал:
Первый раз я прыгнул в трамвай, проезжающий через гетто, но от радости, что слишком быстро оказался за стенами, выскочил на первой остановке. Прямо на темно-синего полицейского. Он отдал меня в руки еврейских полицейских. И они меня избили.
Вторая история повторилась. (...) Однако с третьего раза удалось. Я прыгнул на открытую платформу трамвая, и какой-то мужчина толкнул меня на пол и прикрыл, наверное, от немца, ехавшего в машине. После нескольких остановок он сказал мне:«Убегай», и я выпрыгнул. Я поехал в Старый город, чтобы увидеться с отцом моего друга, господином Домбровским. Он принял меня, накормил и продержал некоторое время.
Дети из чемоданов, канализации, грузовиков
Особенно драматичными были истории еврейских детей, «контрабандно» вывезенных из гетто разными маршрутами. Так было, например, в случае с Гизой Альтервайн, судьбу которой описывает Давид Серрано Бланкер в книге «Девушка с чемоданом». Ее родители умерли в Треблинке и Освенциме. Саму ее спасла Ирена Сендлер, которая вынесла ее из гетто в титульном чемодане:
Сендлер смог взять Гизу в сумке для кормления. Девочка была настолько крошечной, что это казалось лучшим способом сделать это. Не помню, где я прочитал, что водитель, с которым ехал Сендлер, приучил собаку лаять на немецких охранников, охранявших ворота гетто в результате чего они предпочли держаться подальше от машины скорой помощи.
Лай заглушил хныканье ребенка, так что даже если Гиза заплачет, немцы ее не услышат. И вот, благодаря мужеству Ирены Сендлер и организации, в которой она работала, тяжело больная восьмимесячная Гиза Альтервайн покинула гетто. В сумке для кормления и - возможно - в сопровождении громкого лая.
Детей постарше увозили спрятанными в мешках, коробках или под брезентом в кузовах грузовиков. Остальные выбрались самостоятельно – через канализацию. Многие из них больше никогда не видели своих родителей, братьев и сестер. Но оно выжило.
Библиография:
- Гжегож Берендт, Беглецы из гетто и лагерей для евреев в Польше в 1942-1944 годах , «Вестник ИПН» №6/2017.
- Анна Бернат, Людвик Брилант:Я трижды сбегала из гетто , Dziele.pl (доступ:24 января 2021 г.).
- Анна Биконт, Сендлер. В бегах, Издательство Czarne 2017.
- Дэвид Серрано Бланкер, Девушка с чемоданом , Беллона 2021.
- Варшавское гетто — ад посреди города , Polskie Radio.pl (дата обращения:24.01.2021).
- Роберт Шухта, Побег из гетто как единственное спасение , «Речь Посполита» (дата обращения:24.01.2021).
- Зоя Ваксман, Женщины Холокоста, Познаньское издательство, 2019.
- Галина Завадская, Побег из гетто , Основание Центра Карта 2011.
