Пренебрежение чиновников и насилие в полицейских участках — обычная жизнь польских крестьян в межвоенный период.
Село Борова в районе Ропчице стало ареной одного из самых грубых эпизодов. Крестьянин Станислав Кусек был остановлен патрулем Государственной полиции, доставлен в участок, где «30 полицейских в двойном ряду» избивали его дубинками без какого‑либо основания. После избиения его отпустили, будто ничего не случилось. Это произошло в 1933 году.
Подобная судьба постигла и Иосифа Ворку: в полицейском участке его избивали часами, а потом пугали выстрелами. Такие случаи не были единичными — крестьяне часто воспринимались как оппозиционеры, коммунисты или потомки Якуба Шелы, лидера галисийского восстания.
По словам крестьянина Валентия Шелиги, полицейские кричали ему: «Ты бандит! Чёрт тебя возьми!». Другой крестьянин, пытаясь успокоить толпу, спросил: «Бойтесь Бога, как можно так бить человека?», а констебль ответил: «Я ваш Бог».
Историки Петр Чихорацкий, Йоанна Дуфрат и Януш Мержва отмечают, что «насилие, применяемое полицейскими в расследованиях, было неотъемлемой частью их деятельности». Это насилие усиливалось в периоды крестьянских бунтов, особенно в экономический кризис, но ни один повод не оправдывал такие действия.
Вторая Польская Республика не выполнила обещаний, данных крестьянам в начале независимости. Обещанные реформы — в частности земельная — так и остались фантазией. Трудовое законодательство выглядело лучше на бумаге, но на практике власть предпочитала защищать интересы крупных землевладельцев и предпринимателей, а крестьян связывала с оппозиционными или радикальными группами.
«Не колбаса для собаки, не кино для крестьянина»
Крестьянам приходилось сталкиваться с финансовыми преследованиями. Как пишут исследователи соцвосстаний в Межвоенной Польше:
«Настоящим бичом сельского населения, независимо от национальности, были произвольные административные штрафы, налагаемые чиновниками».
Штрафовали за всё: за незапертую собаку, за грязный двор, за незакрытую скважину, за сушку белья на заборе, за неправильную транспортировку свиней на рынок или за оскорбление полицейского. Обжаловать такие решения было практически невозможно.
«Вы для хозяина, а не хозяин для вас», — вспоминает один крестьянин отношение лесничего в Радомском уезде. Он ждал часами, пока лесничий не закончит пить чай и не «добросит» мусор. Затем услышал от него: «Не колбаса для собаки, не кино для крестьянина».
Другой крестьянин из Львовского воеводства хотел открыть кинотеатр, собрал деньги на проектор, но старосты отказали в лицензии, ссылаясь на любые предлоги, и сказали: «Не колбаса для собаки, не кино для крестьянина».
По словам Адама Лещинского, в то время крестьянин ощущал себя гражданином второго сорта: платил налоги, а в ответ получал лишь репрессии. При отказе от уплаты налогов приходила сила полиции, а при попытках бунта применялись пытки: втыкание гвоздей, выдергивание волос, удары резиновыми дубинками по ногам, вливание воды в нос и др.
Большинство попыток (в том числе парламентских) привлечь внимание к полицейскому насилию заканчивались безрезультатно — обвинения признавались необоснованными.
Возврат к крепостному праву?
Великая депрессия лишь ускорила уже назревшие сельские восстания, корни которых уходили в прошлое. Крестьяне помнили крепостное право и другие несправедливости. В 1937 г. Мария Дабровска писала:
«Когда дворянство полагает, что сокрытие прошлых обид и социального неравенства обеспечивает гармонию, оно ошибается. Социальная ненависть сеется и культивируется привилегированными классами уже веками».
Граф Ян Потоцкий, владелец поместья в Рыманове, в июне 1932 г. предложил, чтобы местные жители бесплатно ремонтировали дороги и мосты. Крестьянам это напомнило о крепостном труде, и они восприняли инициативу как попытку вернуть крепостничество. Протесты переросли в столкновения, в которых участвовали сотни полицейских, были выстрелы, ранения и гибель нескольких участников.
В 1937 г. в Галиции произошел крупный крестьяночий стачка, на которую государство ответило жестокими репрессиями: десятки погибших, тысячи арестованных, разрушенные и разграбленные дома. Некоторые наблюдатели полагали, что такие меры лишь подогревают поддержку коммунистов и украинских националистов.
Документ Ногродского воеводства прямо указывал: «Каждый избитый — новый враг государства», и подытоживал: «Ничто не способствует развитию антигосударственного движения сильнее». Исключения, когда полицейская жестокость была наказана, были редки.
В 1936 г. Мария Милкевичева в журнале «Wiadomości Literackie» предостерегала: «Тем, кому не построят школы, построят тюрьмы».
Библиография
- Петр Чихорацкий, Йоанна Дуфрат, Януш Мержва. Лица соцвосстаний во Второй Польше в годы Великой депрессии (1930‑1935). Условия, масштабы, последствия. Краков, 2019.
- Адам Лещинский. Народная история Польши. Варшава, 2020.
- Чеслав Милош, Экспедиция двадцатой годовщины. Краков, 1999.
