Начало 1601 года было испорчено чумой, которая мучила город уже несколько месяцев и просто медленно умирала, но никто не воспринял это как плохое предзнаменование нового века, потому что как-то мы уже привыкли к повторяющейся эпидемии. Как бы то ни было, поводов для беспокойства не было, надо согласиться с мнением историка, что для Великопольши и Познани «времена Сигизмунда III [1587–1632] являются пиком расцвета, особенно с точки зрения экономических и демографических успехов».
Жизнь в городе в течение еще пяти десятилетий должна была продолжаться в устоявшемся ритме, определяемом сигналом горна, раздававшимся каждый час с башни ратуши, и колоколами, призывающими к церковным службам. После забастовки в десять утра городские ворота и ворота были закрыты , а начальник стражи, называвшийся шалашом, патрулировал со своими людьми улицы, запирая бродяг и всех подозрительных типов к башне, и «гонял пьяниц по кабакам с дичью и горячим питьем».
С одиннадцати часов утра до пяти часов утра город патрулировали ночные сторожа с фонарями, следя прежде всего за тем, чтобы кто-нибудь не устроил пожар.
Работа началась на рассвете, как писал Юзеф Лукашевич, «до правления Яна Казимежа и, в меньшей степени, позже, жители Познани были очень трудолюбивыми». Что касается возраста, то познаньский мастер вставал на рассвете и несколько часов работал в своей мастерской до поздней ночи . Так было лучше для купцов, которые сидели в своих обменных пунктах только до полудня.
«Свадебные обнаженные» только днем
Уставший ученик обычно заставлял своего мастера устроить «свободный понедельник», когда он мог подрабатывать, выполнять различные поручения и, возможно, выпить с друзьями познаньского пива. Дополнительную работу и какие развлечения должны были обеспечить четыре познанские ярмарки, особенно крупнейшая, Свентоянская, традиционно собиравшая всю великопольскую знать, которая, как писал Самуил из Скшипного Твардовский:
(...) он здесь отмечает все свои торжества, На подарки модные, сидя и одеваясь. (...) Свадебные обнаженные здесь,
Здесь похороны и разные угощения к контрактам.
У кого же дома гадкая дама, Тот ее там погонит, там вылечит и кому напишет".
«Свадебные акты» самих познаньцев могли быть настолько грандиозными и роскошными, что магистрат, охранявший общественные добродетели, чувствовал себя вынужденным издавать особые распоряжения.
«Свадебные акты» самих познаньцев могли быть настолько грандиозными и роскошными, что магистрат, охранявший общественные добродетели, чувствовал себя вынужденным издавать особые распоряжения . Одним из них был laudum от 4 января 1621 года, строго приказав проводить свадьбы днем и не переносить их на ночь, что должно было относиться и к последствию, во время которого хозяин своих гостей не ужинал, а должен был принять званый обед .
Отпразднуйте святой день!
Отдыхали (но возвещалась и слава Божия) по воскресеньям и многочисленным церковным праздникам. Чтобы каждый познаньец мог достойно отпраздновать по субботам с Варфоломеевской (24 августа) до Пасхи ярмарку, называемую «волница», потому что мясники из-за пределов города, защищая интересы собственных купцов, продавали свою продукцию на цена ниже обычной.
После Рождества из Трех королей студенты-иезуиты и студенты из Любранского «наряжались тремя королями и ходили с вертепами по домам, развлекая жителей пением и речами. В то же время настоятели нескольких приходов Познани, окруженные многочисленной кавалькадой, состоящей из церковников, органистов и студентов, посетили своих прихожан с рождественским гимном которыми начинались и заканчивались веселые песенки. »
Текст представляет собой отрывок из четырехтомного издания Пшемыслава Матусика «История Познани», только что вышедшего в свет городским издательством Познани.
Конечно, большой привлекательностью были публичные выступления, устраиваемые во время карнавала, часто на рыночной площади, студентами иезуитского колледжа, но иногда и их конкурентами из Lubranscianum . В свою очередь, во время Страстной недели студенты-иезуиты инсценировали мистерии Страстей. Тяжелые умерщвления Великого поста завершились в пасхальное воскресенье роскошной Воскресенской литургией, за которой последовали не менее роскошные приемы в буржуазных домах.
На второй праздник их принуждали ходить до полудня, а во второй половине дня они шли в церковь святого Иоанна Иерусалимского на индульгенцию, называемую Эммаус. Некоторые посещали службу или гуляли, а « городская молодежь бегала в близлежащие таверны танцевать или играть на холмах ". На следующий день женщины подарили мужчинам дынгус.
Познаньский триумф
Корпус-Кристи имел очень впечатляющие размеры. В сам праздник познаньцы пошли на Тумский (соборный) крестный ход, в следующее воскресенье состоялось городское шествие от приходского костела через улицу Кластторную до улицы Водной, а затем вокруг рыночной площади и октавы Тела Христова. завершился процессией из приходской церкви в кармелитскую церковь этого призывания. С другой стороны, в Пятидесятницу, кроме религиозного праздника, городское стрелковое братство, существовавшее в Познани по крайней мере с XV века, организовывало еще и куриную стрельбу.
Были также периодические праздники, такие как приход последующих епископов (быстро уехавших в Варшаву и постоянно проживающих там с 1660-х годов) и вступление в должность новых генеральных старост, а иногда и торжественные похороны старых. Но не только это.
фото:Франс Хоэнберг и Георг Браун / общественное достояние Познань в первой половине XVII века.
В воскресенье, 3 июля 1611 года, состоялся Познаньский триумф. За радостную победу Короля Его Любви [Зигмунта III] после взятия Смоленска [14 июня], процитируем название стихотворения Яна Краевского, посвященного этому событию. В Познаньском замке дежурили четыре гусарских знамени и один пехотинец, над входом в приходскую церковь, где служилась торжественная месса, время от времени висела картина , другие украшали ратушу, перед которой проходила основная часть церемонии. Они представили штурм Смоленска и пожар города, а также, как писал Краевский:
Черный орел далеко от короны,
от белого до половины почти выкуплено.
В триумфальном марше вокруг площади приняли участие два пехотных знамена, под аккомпанемент музыки, звучавшей в ратуше, и многочасовую канонаду из всех видов оружия, за ними толпами шли двое мужчин, одетых как негры , тогда четырнадцатилетний, одетый в белую одежду и игравший московских военнопленных, за спиной которого на копии несли отрубленную голову (!!!). Церемония завершилась вечером эффектным фейерверком, неизменно радующим познаньцев в прошлом и сегодня.
Резня конфедератов
Возможно, празднование было бы менее бурным, если бы было известно, какие последствия это в конечном итоге принесет для города. Армия, вернувшаяся без жалованья из Московской экспедиции, учредила по тогдашнему обычаю конфедерацию и стала собирать свое царское имущество самостоятельно.
Еще в 1612 году Познань платила своего рода дань конфедератам, а в начале следующего года прибыло еще которые, основав свою штаб-квартиру в Хвалишево, совершали различные злоупотребления и налагали на город дальнейшие поборы.
Зигмунт III Ваза под Смоленском
Нетерпеливые из-за задержки выплаты, конфедераты ворвались в ратушу в пасхальную среду, 3 апреля, около 21:00. Членов совета спас прочный стол, которым они забаррикадировались в зале совета и который не сломали даже выстрелы. Разъяренные конфедераты бросились на рыночную площадь, рубя саблями и стреляя, что, однако, настолько возмутило познаньские массы, что они организовали на них регулярную охоту, в результате которой пятеро нападавших были убиты.
Они были милостиво похоронены бернардинцами, поскольку оставшееся познанское духовенство не пожелало принимать участие в похоронах отлученных от церкви за разграбление церковного имущества и другие преступления infamis. Судебными процессами по этому делу были поглощены даже сейм и король, в конечном итоге жители Познани были освобождены от вины, но им пришлось выплатить контрибуцию и компенсации семьям убитых конфедератов.
В течение нескольких месяцев Познань также должна была держать 300 наемных немецких солдат, которые, помимо 200 добровольцев из масс под ружьем, стояли на страже ее. В конечном итоге, окончательной выгодой должно стать восстановление стен и ворот, которыми пренебрегали во время мира, включая установку в последние новых решеток из кованого железа.
Источник:
Текст представляет собой отрывок из четырехтомного издания Пшемыслава Матусика «История Познани», только что вышедшего в свет городским издательством Познани.
