Секс только в темноте (слишком дорогие свечи), только в миссионерской позе (остальное - грех) и только в дни, разрешенные церковным календарем (иначе начнется дьявольское отродье). А если Бог благословит и прибавит счастья, выживут как минимум двое, в том числе и вожделенный сын. Как выглядел брак и семейная жизнь в средние века?
В Средние века семья считалась микрокосмом божественного порядка, воплощением замысла Бога в двух словах. Необходимо было в свое время, обычно по инициативе родителей или опекунов, жениться и зачать детей в освященных церковью отношениях.
Каковы были супружеские обязанности и семейная жизнь в средние века?
В соответствии с постановлениями Парижского собора 829 года таинство брака было установлено Богом и должно было быть принято не для удовлетворения своего желания, а для рождения детей. Тиллман Бендиковски в книге Опыт года в Средневековье пишет:
Независимо от того, поет ли мать матери избранник ее сердца, а может быть, ее отец еще в детстве обещал руку соседке - Везде, от царского двора до крестьянского хозяйства, от супруги ждут одного и того же:она должна рожать детей.
Что нужно было сделать, чтобы быстро получить потомство?
Не берите жен «по-собачьи»
Прежде всего, супруги должны знать, что и когда следует, а что нельзя практиковать в спальне. Сексом можно было заниматься только в классической позиции, угодной Богу и позволяющей быстро зачать ребенка. Любая другая поза считалась либо неблагоприятной для зачатия (например, положение ложки должно было способствовать истечению спермы из тела женщины), либо недостойной (например, положение со спины) против чего предостерегал Бурхард из Вормса в книге XIX Liber Decretorum , заставляя каждого мужа поститься за жену «по-собачьи»).
Секс наездников также был запрещен — утверждалось, что именно так хотела заняться любовью первая жена Адама, Лилит, за что Бог изгнал ее из рая. Как нетрудно догадаться, осуждались также оральный секс, анальный секс и мастурбация, а любые сексуальные практики, противоречащие божьему повелению, грозили суровой епитимьей. Как сказал святой Августин, который сам с юности имел большой опыт в этом деле:
Соитие против природы, бесчестное в женщине непотребство, в жене - еще большее презрение [...]. А когда муж желает использовать женский орган, не предназначенный для этого, жена поступает еще более постыдно, позволяя это чем если бы она согласилась сделать это с другой женщиной.
Прежде всего, супруги должны знать, что и когда следует, а что нельзя практиковать в спальне. Сексом следует заниматься только в классической позиции, как угодной Богу и позволяющей ребенку быстро зачать ребенка.
Мало того, секс мог быть только по церковному календарю, поэтому по воскресеньям, праздникам и постам не стоит даже думать об играх. Как описывает в своей хронике Титмар, запрет на половые сношения в Страстную пятницу был нарушен королем Генрихом I-Птичником, обезумевшим от страсти к своей второй жене Матильде. Когда женщина беременела, должно было родиться дьявольское отродье, но таинство крещения стерло власть Ада над ребенком.
Существовал также категорический запрет на половые сношения во время менструации и во время беременности, о чем предупреждала, в частности, ст. Августин, Войцех Ястшембец и Станислав Скарбимежский. Считалось, что ребенок, зачатый во время менструации, будет чудовищем или калекой.
Пришлось дождаться конца эпохи, чтобы супружеский секс был реабилитирован. В тринадцатом веке Альберт Великий объяснил в Sum theologie что «в браке нет греха».
Спустя сто лет роль чувственного удовольствия оценил выдающийся представитель краковской интеллектуальной элиты, богослов, философ и проповедник, один из реформаторов Ягеллонского университета Матеуш из Кракова. В то время он выразил шокирующую для многих точку зрения, что многие люди не хотели бы создавать семью или воспитывать детей, если бы не физическое удовольствие. Более того, он пришел к выводу, что привлекательная жена ни в коем случае не сбивает мужа с пути, а, скорее, отвлекает его от греховной и нечестивой жизни, которой более подвержены одинокие и легкомысленные мужчины.
Святые и целебные воды для плодородия
Плодородие было одной из величайших женских добродетелей в средние века. Тех, кто не мог получить потомство, часто презирали, а мужья держали их отдельно. Многодетность была доказательством божественной благодати и наградой за благочестивую жизнь.
Как подчеркивает Тиллман Бендиковски, если отношения были бездетными, виновата была исключительно жена. Чтобы стереть его, ей следовало отправиться в паломничество, сделать подношения или помолиться подходящему святому или святой.
В Gallus Anonymus мы читаем о несчастливом, долго бесплодном браке Владислава Германа и Юдифи, которые усердно молились и постились, подавали милостыню, но Бог почти пять лет не хотел благословлять их сына. Епископ Франко посоветовал им обратиться по этим вопросам к некоему «непогрешимому» святому Джайлсу.
Текст создан, в том числе, на основе только что вышедшей в издательстве «Знак Горизонт» книги Тильмана Бендиковского «Ощути год в Средневековье».
Княжеская чета приказала изготовить золотую статую размером с ребенка и доставить доверенными посланниками подарки в монастырь Сен-Жиль в Провансе вместе с письмом с просьбой о заступничестве. Монахи из монастыря начали поститься за князей, но еще до того, как послы успели вернуться в Польшу, княгиня уже носила в сердце преемника - будущего Болеслава Кривоуса. Тиллман Бендиковски сообщает:
Часто случается, что супруги правящих дворян переживают ужасные годы тревог и ожиданий, оплакивая себя и свое тело, полагая, что ими овладел дьявол и бесы, они молятся и исповедуются, каются и поют благочестивые песни, лишь бы родить ребенка, желательно мальчика . Поскольку преемственность династии чрезвычайно важна, этот период с нетерпением ожидания потомства является ужасным испытанием для всей семьи.
Альтернативой молитве о намерении зачать потомка было использование помощи астрологии и тайных наук, народной или традиционной медицины. Королева Ядвига Андегавенская, которая за 12 лет брака с Владиславом Ягелло не могла дождаться наследника, отправилась к сестрам Норбертинам в Буско, где по рекомендации епископа Яна Радлицы, ее доверенного лица и врача, приняла ванну в богатых водах. в броме, йоде, железе и сероводороде, а также в водах, обогащенных травами, повышающими плодородие.
Королева действительно забеременела, но умерла вскоре после родов. Дочь Эльжбета Бонифация не прожила и месяца. Интересно, что, если верить медицинским трактатам того времени, зачатие дочери свидетельствовало о слабости спермы отца, хотя в «неправильном» поле ребенка все равно обвиняли мать . Как мы читаем у Бендиковского:
Когда жена наконец рожает ребенка, счастье отца становится еще больше, когда рождается мальчик. По крайней мере, так обстоит дело в дворянских семьях, поскольку пол ребенка зависит от наследования семейного имущества, из которого девочки обычно исключаются.
Королева действительно забеременела, но умерла вскоре после родов. Дочь Эльжбета Бонифация не прожила и месяца.
Как мы знаем, много лет спустя Ягайло, у которого к тому времени была еще одна дочь, родило трех сыновей от Зофии Гольшаньской, его четвертой жены. Самый младший из них, будущий король Казимеж Ягеллончик, мог гордиться отцовством тринадцати детей, 11 из которых дожили до совершеннолетия.
Его жена Эльжбета Ракушанка была одной из «образцовых» польских королев с точки зрения плодовитости, за что ее прозвали «Матерью королей». Это выдающееся достижение, учитывая тот факт, что королева в детстве была болезненной, страдала от недоедания, а во взрослой жизни у нее, помимо прочего, был деформирован позвоночник из-за детского туберкулеза костей.
Поры и камни для облегчения родов
Общеизвестно, что роды в средние века были связаны с большой угрозой для жизни как матери, так и ребенка. Через два столетия после смерти во время родов королевы Ядвиги некая Изентруда, жена Бертольда из Вроцлава, напуганная видением смерти, молилась о заступничестве святой Ядвиги, когда примерно на 10-й неделе беременности еще не могла ощутить плода. движения. Она наблюдала у гроба святого, пока ребенок не начал шевелиться и наконец не родилась здоровая дочь.
Мы не знаем, была ли Изентруда достаточно богата, чтобы рассчитывать на помощь квалифицированного врача, более того, уровень медицинских знаний был недостаточным для решения сложных случаев. Если роды были трудными или длительными и к роженице вызывали медика, он мог, например, спросить, ела ли беременная лук (порей). А если нет, то не удивляйтесь, что именно так и протекают роды, ведь Салернитская школа ясно рекомендовала:«Какая из дам, действительно, и Луки советует, в родах каждый год не будет пороком». "
Общеизвестно, что роды в средние века были связаны с большой угрозой для жизни как матери, так и ребенка.
Кроме того, вместо того, чтобы рожать, он посмотрел на табурет, на котором происходили роды, и... положил под него орлиный камень. Говорят, что камень, который орел легко принес своей самке для откладывания яиц, был надежным средством борьбы с акушерскими осложнениями.
Иначе обстояло дело, когда речь шла о сохранении жизни новорожденного ребенка и его матери:иногда их выживание обоим казалось чудом. Прибавив к этому ряд внешних факторов, таких как стихийные бедствия и эпидемии, мы получаем несколько меньший, чем может показаться, образ средневековой семьи.
Обычно в ее состав входили родители и двое-трое детей, за исключением семей, состоящих из трех поколений. Так откуда же взялся миф об огромной плодовитости людей Средневековья? Что ж, вопреки тому, что мы можем думать сегодня, это были вовсе не «темные века», например, методы предотвращения зачатия были известны и использовались и в браках. Но это тема совсем другой статьи.
Литература:
- Тильманн Бендиковски, «Ощутите год в Средневековье», Краков, 2021 г.
- Буковчан-Жешут А., Как выжить в средневековом Кракове , Краков, 2017 г.
- Жоладз-Стржельчик, Д., Ребенок в старой Польше , Познань, 2006 г.
- Хроники Титмара . тр. Мариан Зигмунт Едлицки, депутат Кшиштоф Ожог, Краков, 2014 г.
- Священные Писания Святого Августина о браке и девственности , изд. А. Экманн, Люблин, 2003 г.
- Кравец А., Сексуальность в средние века , Познань, 2000 г.
