Римское право допускало развод, но в Средние века он был почти полностью запрещён. Как это произошло?
Сделав брак таинством, христианство вынесло серьёзные последствия: полигамия и сожительство стали недопустимы. Согласно Евангелию от Матфея, развод не одобряется: «И что Бог соединил, человек да не разлучает» (Мф. 19:6).
Эти взгляды церкви шли вразрез с римским правом, зафиксированным в кодексе Юстиниана VI века, который долго оставался в силе. Константин Великий и последующие христианские императоры пытались ограничить свободу развода, но полностью её не отменили. При этом церковные учения, особенно по вопросу гендерного равенства, стали «инновацией» в законодательстве.
Неразрывность брачных уз
Августин отвергал любые аргументы в пользу развода, признаваемые светским правом того времени (длительное отсутствие, тюремное заключение супруга). Он сформулировал теорию нерасторжимости брака. Другой отец церкви, святой Амвросий (340‑397), ясно выразил позицию: «Не ищите развода, ибо нельзя жениться вновь, пока жива жена…».
Фотография: Хартманн Шедель (общественное достояние). В первые два века Средних веков синоды церкви мало вмешивались в вопросы развода.
Тем не менее, церковь рассматривала развод как венialный грех, а не смертный. Ни церковь, ни римское право не смогли решить проблему повторных браков после измены, в отличие от варварских законов, где мужская измена часто оставалась безнаказанной, а женщины карались смертью.
Исключения из правила
Хотя доктрина неразрывности брака противоречила римским и германским законам, ранние синоды мало боролись с разводом, а их усилия были неэффективны. Одна из юридических формул того времени начиналась так:
«Так как между супругами не было любви в глазах Бога, а лишь разногласия, они оба захотели разойтись, и разошлись… Они решили, что каждый может войти в монастырь или заключить новый брак…»
Синод в Агде (506 г.) постановил, что мужчина не может отдать жену без рассмотрения дела в суде епископа, но правило игнорировалось. Позднее (Сомпьен, 757 г.; Вербер, 758/768 г.) были выделены «уважительные» причины развода: проказа, попытка убийства, рабство и т.п.
Карл Великий, под давлением епископов, запретил развод.
Теодорова «Пенитенциария» полностью запрещала женщине разводиться, даже при явном предательстве мужа, за исключением случая, когда муж желал стать монахом. Юридически заключённый брак мог быть расторгнут только по взаимному согласию.
Если муж доказал, что жена бесплодна, брак аннулировали, и она могла выйти замуж повторно. Если жена оставила мужа, он должен был ждать пять лет, после чего мог вновь жениться без согласия епископа.
Кто ввёл запрет?
В молодости Карл Великий бросил наложницу ради политического брака с ломбардской принцессой, а спустя год развёлся с ней из‑за бесплодия. В 80‑90‑е годы VIII века, под давлением епископов, он ввёл строгие законы, запрещающие развод по любой причине, хотя сам женился три раза и оставался моногамным до смерти каждой жены.
Текст основан на книге Фрэнсис и Джозеф Гис «Любовь в Средние века», изданной издательством «Знак Горизонт».
Сын Карла, Людовик I (Лойольский), поддержал борьбу с разводом и отказался развестись со второй женой Иудитой Баварской, даже когда её обвинили в измене. При его правлении синоды закрепили правило, что измена сама по себе не является достаточным основанием для развода.
Во второй половине IX века развод королевской пары стал причиной первого крупного конфликта между королём и церковью, что оказало влияние на институт христианского брака и политическую историю.
Всегда найдётся повод
В 858 г. лотарингский король Лотарь II попытался развести бесплодную жену Тойтбергу, чтобы жениться на своей бывшей наложнице Вальдаде, которой уже были известны дети. Он обвинил Тойтбергу в измене и даже в инцесте с братом‑пресвитером Губертом, утверждая, что их «анальный акт» не нарушил её девственности.
Среди обвинений было и то, что Тойтберга якобы тайно вынашивала ребёнка, а затем прерывала беременность. Она потребовала суда Божия, во время которого её «герой» окунулся в кипяток и вышел невредимым. Лотарь же заключил жену в тюрьму, пока она не согласилась на развод.
Первый громкий королевский развод
Этот случай был в первую очередь политическим: король хотел обеспечить наследника и сохранить королевство Лотарингии, которое было под угрозой раздела со стороны дяди Чарля Сурового и Луи II Немецкого.
Синод в Ахене (862 г.) объявил брак Лотария недействительным из‑за «инцеста» Тойтберги, и он женился на Вальдаде. Однако в 863 г. синод в Метце создал новое юридическое основание, утверждая, что брак с Вальдадой был законным с самого начала, а Лотарь был вынужден жениться на Тойтберге против своей воли.
Тойтберга обратилась к папе Николаю I Великому, который отменил решения метцского синода, отстранил виновных церковных чиновников и потребовал вернуть ей мужа. Лотарь упорно отстаивал своё намерение; процесс длился восемь лет, а все его доводы (инцест, прежний брак, бесплодие, желание жены стать монахиней) были отвергнуты церковью. Спор завершился лишь тем, что обе женщины вошли в монастыри.
Новый базовый социальный элемент
Архиепископ Реймса Хинкмар, ведущий специалист по каноническому праву, отверг все прежние причины развода, признаваемые светским и церковным правом: болезнь, бесплодие, колдовство, тюремное заключение, монашеский устав, а также адюльтер.
Единственной признанной причиной расторжения брака стала его незаконность с самого начала.
Хинкмар сравнивал брак с таинством крещения: грех не разрушает таинство, а лишь требует покаяния. Так и неверный супруг может искупить вину и восстановить брачные отношения.
Помимо влияния на развод, труды Хинкмара способствовали трансформации представления о браке: от семейного альянса с передачей имущества к более личному и сексуальному союзу, где взаимное согласие супругов становилось центральным, а семья – основной социальной ячейкой.
Источник
Текст взят из книги Фрэнсис и Джозеф Гис «Любовь в Средние века», изданной издательством «Знак Горизонт».
