В прошлом году в Германии вышло научное издание Майн Кампф», после чего начались оживлённые дискуссии: стоит ли переиздавать книгу, полную ненависти? Историк Эвуд Кийфт выступил за новое издание, аргументируя это тем, что только тщательное изучение национал‑социализма помогает понять, почему эта идеология привлекала миллионы. И Майн Кампф – ключевой источник для такого анализа.
Кийфт старался читать Майн Кампф максимально объективно, чтобы выяснить, какие идеи нашли отклик у широкой аудитории. В своей книге Запрещённая книга. Майн Кампф и притягательность нацизма он делится личными наблюдениями: в некоторых отрывках, например о боевом духе, он слышит в голосе Гитлера собственные желания. Кийфт часто ссылается на перевод Стивена Барендса 1939 года, который назвал «Мой лагерь», считая его более понятным, чем оригинальное название.
Популистский справочник
Сегодня почти никто не запрещает чтение Майн Кампф, и многие считают, что массовый доступ к книге – хорошая идея. Кийфт, который должен был написать предисловие к голландскому изданию, месяцами пытался разобраться в её содержании. По его мнению, слишком легко отвергать книгу и нацизм как нечто отвратительное, предназначенное лишь для «отсталых» людей. На самом деле они привлекали огромное число людей, и понять почему можно лишь учитывая исторический контекст.
Кийфт связывает содержание книги с эпохой после поражения Германии в Первой мировой войне (1914‑1918). Он показывает, как личный опыт Гитлера и общественная атмосфера того времени сформировали его мировоззрение. По словам Кийфта, Майн Кампф – продукт радикализировавшейся культуры войны, где Германия считала себя несправедливо обделённой, а Гитлер обещал исправить «неправду» Версальского договора.
«С Майн Кампф Гитлер создал справочник для популистов, в котором изложил свои пропагандистские принципы: от идеологической радикальности до организации партии», – пишет Кийфт.
Хитлер получает подиум
Важным пунктом книги является процесс над Гитлером в 1924 году за государственное измена. Кийфт подробно описывает, как ораторский талант Гитлера очаровал судей и журналистов, а его антисемитские высказывания почти не вызвали возмущения. После провала путча в Мюнхене 8 ноября 1923 года, судебный процесс стал для него публичной сценой, где он смог донести свои идеи до широкой аудитории.
Нидерландская пресса отмечала, что речь защиты была «убойной, часто юмористической», хотя в ней звучала открытая ненависть к евреям, марксистам и французам. Гитлер в ней обвинял правящую элиту в предательстве, указывая, что Версальский договор «вынудил Германию платить огромные репарации», что усиливало общественное недовольство.
Разрушенное общество
Послевоенный экономический кризис, гиперинфляция и дефицит продовольствия привели к массовой нестабильности. Кийфт подчёркивает, что бедность коснулась прежде всего среднего и высшего класса, привыкшего к комфортному образу жизни. Потеря статуса и финансового положения породила чувство унижения, которое Гитлер направил против еврейского населения.
Хотя евреев в Германии было лишь около одного процента, они были заметно представлены в финансовом секторе, оптовой торговле и медиа, что сделало их удобным козлом отпущения. По мнению Кийфта, Гитлер использовал антисемитизм как политический инструмент, подстраивая его под желания аудитории: «Нужен один яркий враг, которого можно обвинить в поражении», – писал он.
Травма войны
Кийфт видит в Майн Кампф результат коллективной травмы Первой мировой войны. После войны умеренно‑консервативные партии потеряли половину избирателей, а радикальные силы – коммунисты и ультра‑националисты – заполнили вакуум. Уже существующий в Европе антисемитизм усилился, а Гитлер превратил его в центральный элемент своей идеологии, требующей сильного государства, построенного на военных принципах.
Нацизм стал «всесторонним мировоззрением», потому что, как говорил Гитлер, «партийные программы могут идти на компромиссы, а мировоззрение – нет». Идея о необходимости «очищения» страны от «врагов» обещала людям смысл в условиях поствоенной разрухи.
Шоу и сценическое мастерство
Ключевым отличием Гитлера от других радикалов была его способность превращать политическую речь в зрелище. Он черпал вдохновение у Рихарда Вагнера, использовал громкие марши, символику, яркие плакаты и массовые собрания, чтобы создать ощущение единства и общности.
Все элементы Майн Кампф были направлены на «обычного человека», и в то время они действительно сработали. По мнению Кийфта, сегодня мы с трудом понимаем эту привлекательность из‑за тяжёлого наследия Второй мировой войны.
Автор призывает к выпуску нового научного издания книги, чтобы использовать её как исторический источник для изучения механизмов роста антисемитизма и расизма. Тем, кто хочет понять происхождение национал‑социализма, но боится «расистской заразы» в оригинальном тексте, рекомендуется прочитать «Запрещённую книгу» Эвуда Кийфта.
