Лидер голландских социалистов Фердинанд Домела Ньювенхейс был более увлечен антиеврейскими идеями, чем часто думают. Он также использовал антисемитизм как политическое оружие. Таково мнение историка и биографа Домелы Ньювенхейс Яна Виллема Штутье в журнале открытого доступа BMGN – Low Countries Historical Review.
Мы обычно связываем антисемитизм как политическое оружие с национал-социализмом НСДАП, политической партии Адольфа Гитлера. Но это также было обычным явлением в раннем рабочем движении в Нидерландах. Фердинанд Домела Ньювенхейс, один из основателей социализма в Нидерландах и лидер Социал-демократического союза (СДБ), был активным антисемитом на политической арене. По мнению Стутье, это может объяснить, почему SDB не приобрела последователей среди еврейско-амстердамских алмазных рабочих, «элиты» пролетариата.
Штутье, по его собственным словам, подвергся волне критики, когда в своей биографии Домела Ньювенхейс (Фердинанд Домела Ньювенхейс:романтический революционер. Atlas/Contact, Амстердам, 2012) рассматривал свой антисемитизм как политический инструмент. Антисемитизм внутри рабочего движения часто отвергается (левыми) историками как второстепенный. Это могло прийти извне как «немецкая зараза», и антиеврейские оскорбления, по мнению этих историков, определенно не использовались в качестве политического оружия социалистами, такими как Домела. Но, по словам Стутье, Домела действительно использовал антисемитизм как политическое оружие. По его словам, общий антисемитизм в раннем голландском рабочем движении — это явление, которое недостаточно исследовано.
'Бледные схоластические троны'
В конце девятнадцатого века, когда Домела Ньювенхейс был политически активен и призывал голландских рабочих к революции и анархии, антисемитизм был обычным явлением в Европе. Евреев часто воспринимали как «других» в негативном смысле, но это обычно не мешало ежедневному контакту с евреями. В богатой среде Амстердама, откуда родом и Домела, умеренный антисемитизм не считался непристойным. Идея о том, что «евреи являются врагами человеческого рода, которых следует вернуть в Азию или уничтожить», также циркулировала в левых интеллектуальных кругах. Домела тоже соприкоснулся с ним.
Он считал еврейских банкиров воплощением «капитала». Тем самым он подразумевал, что как евреи они были вовлечены в эксплуатацию, колониализм и войну. Он регулярно заявлял, что евреи принадлежат к этнической группе, которая «была в крови ростовщичества». Журнал Право для всех – соучредителем которой был Домела – была рупором его антисемитизма. Говорят, что еврей «в высшей степени умный и податливый», выброшенный через «парадную дверь», он пробрался обратно через «черную дверь». Газета Домелы также придумала слово «деньги йодерий», обозначающее еврейскую ненадежность и торговлю капиталом, изображая биржевых торговцев как «этих евреев с бледными лопатообразными лицами».
Антисемитские настроения Домелы сделали СДБ «партией без евреев», в то время как достаточное количество евреев принадлежало к пролетариату Амстердама. Домела продолжал свой антисемитизм с 1890 года, когда антисемитский тон усилился по всей Европе, особенно в отношении его главного политического конкурента, фризского социалиста Питера Йеллеса Трульстры. Троэльстра находился прямо напротив Домелы в битве направлений внутри SDB. Он хотел добиться социалистической революции парламентскими средствами, а не с помощью идеала Домелы о насильственной революции народных масс. Благодаря своей более цивилизованной форме социализма Трульстре удалось найти последователей среди еврейского пролетариата. По словам Стутье, Домела в первую очередь хотел защитить СДБ и революцию, и это более чем стоило обвинений в антисемитизме.
В конце концов Трульстра основал Социал-демократическую рабочую партию (SDAP, предшественница PvdA) в 1894 году. Он официально отделился от SDB. Как только этот раскол был установлен, Домела смягчил свой антисемитизм. Но он так и не отказался от своих антисемитских взглядов полностью.
