Книга «Разделенный Израиль», написанная своеобразным антикваром Ионой Лендерингом, представляет собой сложную, но заслуживающую похвалы историю общего происхождения двух мировых религий. В любом случае становится ясно, что церкви верят в Проповедь Иисуса, а не вера Иисус.
Хотя церкви нравится заставлять нас верить в обратное, определяющим моментом в истории христианства является не рождение Иисуса. Ни его распятие, ни воскресение. Решающим историческим моментом стал 70 год нашей эры, когда римские войска после долгой и кровопролитной войны разрушили еврейский храм в Иерусалиме.
В этот момент древнему храмовому иудаизму пришел конец. Возник раввинистический иудаизм, каким мы его знаем сегодня. Разрушение храма также стало причиной того, что последователи Иисуса из Назарета, в основном еврейские, организовались в отдельную религию. После того рокового 70 года н. э. гл. раннее христианство и новый раввинистический иудаизм вскоре разошлись.
Но у религий общее прошлое. И именно на это общее прошлое обращает внимание древний Йона Лендеринг в своей книге Разделенный Израиль. Он обсуждает период примерно с 180 г. до н.э. до 70 г. до н. э., когда существовал совсем другой иудаизм, чем сейчас. Центральное место в этом по-прежнему занимало жертвоприношение животных в храме. Еще не существовало ни установленного собрания религиозных текстов, ни религиозного авторитета. В результате всевозможные движения и секты обсуждали «галахические вопросы»:как жить по законам Божиим? Кредитование обсуждает важный, но туманный период, который является гораздо большим, чем просто предвестником Иисуса и христианства.
Квак-историки против хороших историков
Йона Лендеринг очень хочет объяснить метод, используемый антикварами. По его словам, это отличает настоящих историков античности от «историков-шарлатанов» и опровергает горы бреда об античности, которые в основном можно найти в Интернете. Тема сложна, и поскольку Лендеринг отказывается делать вещи более сенсационными, чем они есть на самом деле, его книга не всегда доступна. Кредитование открыто об этом. «Если вы ищете способ перевернуть страницы, это не ваша книга», — предупреждает он заранее.
Действительно, чтобы Израиль разделился, потребуются некоторые усилия. читать. Первые главы, посвященные главным образом политическим событиям, честно говоря, очень сухие. Но это важно:с тех пор как Маккавеи вырвали Иудейское царство у империи Селевкидов, страна и религия постепенно стали разделены. Должность первосвященника стала коррумпированной. Когда римляне завоевали страну в 67 г. до н.э. после аннексии, было трудно найти какое-либо политическое единство. Многие евреи надеялись на мессию, который принесет единство, другие верили в последние времена:Бог скоро уничтожит мир.
Книга становится более интересной, когда Лендеринг раскрывает религиозное разнообразие того периода, и нам разрешается читать о малоизвестных сектах, таких как фарисеи, ессеи, саддукеи, а также о националистической «четвертой философии». Их описывает римский историк Флавий Иосиф (один из любимых источников Лендеринга), который сравнивает их с греческими философскими движениями. По мнению Лендеринга, это ошибочное сравнение, но что именно влекли за собой эти секты, остается неясным.
Археологи просто не знают точно. Фрагментарные источники, такие как знаменитые свитки Мертвого моря, дают небольшое представление здесь и там, но многое остается неясным и спекулятивным. Едва ли это можно назвать критикой; Израиль разделен это не книга, рассказывающая «как есть», а скорее книга, описывающая, как антиквары пытаются реконструировать затерянный мир на основе небольших свидетельств.
'Путь'
Тогда ключевой вопрос:как нам следует поместить Иисуса из Назарета в этот во всех отношениях разделенный еврейский мир? Он был верующим и провозвестником конца времен, это несомненно. Более того, Иисус был «полуобразованным и родом из небольшого провинциального городка, представляя иной тип власти, чем книжники. Он был ближе к шакраму. с такими людьми, как Хони де Циркельтреккер, его сыновья и Ханина бен Доса:люди, у которых были такие личные отношения с Богом, что их можно было считать его сыновьями».
Возвращение ко многим цифрам, приведенным ранее, характерно для довольно академического стиля Лендеринга (а Хони, Круговой Трактор, — это имя, которое вам следует поискать еще раз в приложении). Иисус провозгласил конец времен, упадок нынешнего порядка и наступление нового порядка. новое царство, Царство Божие, в котором было место и для неевреев. Мнение, которое противоречило любому установленному авторитету. Но в то же время он был еще и евреем, которого волновала «галаха»:как жить по еврейскому закону. Кредитование пытается как можно лучше объяснить все это, насколько сложно все это понять с нашим современным, западным взглядом.
Еврейский налог
В любом случае, по словам Лендеринга, очевидно, что церкви верят в Иисус пошел проповедовать, и уж точно не веру Иисус. При разрушении храма в 70 г. н.э. многие из еврейских последователей Иисуса увидели исполнение его пророчества, а именно конец света. Для последователей Иисуса претензии нового раввинистического иудаизма на власть были неприемлемы. Синагоги начали исключать движение Иисуса. После разрушения храма римляне ввели дополнительный еврейский налог (Fiscus Iudaicus), который должны были платить все евреи, но от которого были освобождены последователи «Пути» (движения Иисуса). Павел провозглашал, что вера в Иисуса и спасение, которое она принесет, открыта и для неевреев.
Где-то в третьем или четвертом веке разрыв был полным, но внимание, которое Лендеринг уделяет событиям после 70-х годов, к сожалению, несколько отрывочно. Хотя Израиль разделен очень подробно, у читателя остается много вопросительных знаков. Лендеринг рассказывает, насколько богат и разнообразен дохристианский иудаизм, но в то же время отмечает, что археология зачастую не является сенсацией. Но для тех, кто хотя бы немного интересуется этой темой, эта книга станет перелистыванием страниц. несмотря на предупреждение Кредитора. потому что это, наконец, дает представление о том, что мы знаем и, прежде всего, о том, чего мы не знаем.
