По словам папы Иннокентия III, самая большая угроза христианству исходила от еретиков, а худшими из них считались катары.
Когда в 1095 году папа Урбан II призвал христиан отвоевать Святую Землю у неверных, он и представить не мог, что это даст Католической церкви новую, гораздо более опасную проблему. Не столько участие европейских рыцарей в войнах с мусульманами, сколько неочевидный побочный эффект крестовых походов — появление внутри Европы движения, способного подорвать саму основу церкви. Эта угроза оказалась в лице еретиков, а именно катаров.
Под покровительством местных князей они набирали всё больше последователей в южной Франции. Их система ценностей предлагала альтернативу учениям Святейшего Престола, и для Рима катары стали чрезвычайно грозным противником, которого нужно было устранить как можно быстрее. Чтобы понять, почему они стали такой угрозой, следует проследить их путь от восточных двойственнических учений до южных земель Франции.
От Востока к Западу
Точно определить момент появления катарства невозможно, но известно, что оно тесно связано с ближневосточными двойственническими движениями — манихеизмом и гностицизмом. Основная идея таких систем — существование двух равных божеств: первое отвечает за духовный мир и добро, второе — за материальный мир и зло.
На основе манихейства в юго‑восточной Европе в последующие века возникли другие двойственнические секты, среди которых наиболее известны полянцы и богомилы. Последние сыграли ключевую роль в формировании еретических движений в Европе. В начале X века они получили широкое распространение в только что христианизованной Болгарии, а к концу века стали мишенью завоеваний византийского императора Василия II (Болгароубийцы). После битвы при Клидье (1014 г.) Василий подчинил Болгарию Восточной Римской империи.
Катарцы утверждали, что создателем материального мира является не Бог, а Сатана; что церковь — коррумпированная и ненужная организация; что все таинства лишены смысла.
Византийские богомилы, прибывшие в столицу Византии в конце XI века, нашли благодатную почву для проповеди в эпоху, когда христиане готовились к новому походу за Иерусалимом. Во время крестовых походов они отделились от болгарских корней, стали активно миссионерствовать и получили название катары (от древнегреческого «katharoi» — «чистые»). Вместе с возвращающимися с Востока рыцарями они осели в юго‑западной Франции, в регионе, известном как Лангедок.
Гости в Лангедоке
Лангедок XII века был богатыми краем, входившим в графство Тулуза. Хотя формально графы признавали суверенитет французского короля, они вели самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику. Катарские учения, распространившиеся здесь так же, как и в Византии, быстро набирали популярность. Их последователи появились как среди местной знати, так и среди простого народа.
В Рим усиливались тревоги: идеи катаров «переворачивали» теологические основы Католической церкви. Они утверждали, что материальный мир создал Сатана, а церковь — лишь коррумпированная структура, лишённая смысла. На Третьем Латеранском соборе 1179 г. было решено отлучить катаров и их покровителей. Наибольший импульс борьбе с еретичностью в Франции дал папа Иннокентий III (избранный в 1198 г.). Сначала он приказал усилить миссионерскую работу в Лангедоке и вести переговоры с катарами, но эти меры не принесли результатов: города Каркассон, Безье и Альби стали центрами катарской идеологии. Последний получил название албигенцы от названия города Альби.
Во имя Бога
15 января 1208 г. рыцари графа Реймона VI, покровителя катаров, убили папского легата Пьера де Кастельно. Иннокентий III ответил самым тяжёлым указом: в том же году он объявил необходимость организации крестового похода против катарских еретиков Лангедока. В 1208 г. он писал:
«Солдаты Христа! Спешите в армию христиан! Пусть крик страданий Святой Церкви воззовёт к вам, наполняя вас благочестивым рвением, чтобы отомстить за чудовищный преступный акт против вашего Бога. Сразитесь с еретикой сильнее, чем с сарацинами, ибо она — более великое зло, и уничтожьте её мощной рукой и крепким плечом».
Король Франции Филипп II сначала игнорировал призыв, считая более важными политические отношения с графом Реймоном VI и опасаясь втянуться в конфликт с английским королём Джоном Безземельным и императором Оттоном IV.
Крестовый поход против катаров
Через более чем двадцать лет королевская власть Франции стала главным победителем в борьбе с катарами, но сначала в Лангедоке разгорелись кровавые сражения. Римская курия обещала полное индульгенцию и право на конфискацию имущества еретиков, что сильно привлекало рыцарей. В начале июля 1209 г. отряда рыцарей, наёмников и паломников, возглавляемого Шимоном де Монфортом, отправились из Лиона в Лангедок, чтобы «привести к покаянию» альбигенцев.
Граф Тулузы, почувствовав угрозу, быстро сменил позицию и поддержал поход. Реймонд VI умело лавировал между сторонами, то поддерживая церковь, то еретиков. Не все вассалы графа последовали его примеру. Пришёлся тяжёлый бой за город Безье, где жители упорно отстаивали катарские идеи.
Бог узнает своих
Папский легат Аранак Амори, отвечающий за контроль над походом, в письме к Иннокентию III от 22 июля 1209 г. описал захват Безье так:
«Наши люди не пощадили никого, независимо от ранга, пола и возраста, и убили почти 20 000 человек. После этого великого резни город был разграблен и сожжён, а божественная месть свершилась над ним».
Согласно преданию, когда легат спросил, как отличить еретика от христианина, он ответил знаменитую фразу: «Убейте всех. Бог узнает своих».
Хотя цифра в 20 000 жертв явно завышена (население города составляло несколько тысяч), зверское поведение крестоносцев сделало резню в Безье символом «кровавого лица» средневековой церкви. После этой трагедии некоторые города сдавались без боя, открывая ворота армиям папы. Последствия для катаров различались: часть была вынуждена носить белые рясы с жёлтым крестом, некоторые были изгнаны, а другие сожжены на костре.
Ставка противостояния
После первых побед христианская армия потеряла импульс: осада Тулузы в 1218 г., где командующего Шимона де Монфорта убила катапульта, стала поворотным моментом. Без надёжного руководства катарские силы начали отвоёвывать города.
Когда казалось, что Лангедок будет местом длительных разрушительных боёв, вмешались короли Франции. В начале 1226 г. Людовик VIII возглавил королевскую экспедицию против катаров, а после его смерти её продолжил Людовик IX. Французская корона окончательно закрепила контроль над графством Тулуза. По Договору Парижскому от 12 апреля 1229 г. крестовый поход против альбигенцев официально завершился: граф Реймонд VII оставил себе власть до смерти, после чего его земли перейдут к королю.
Самое важное, что последовало за этим, — создание института, который в последующие века стал реальным террором для всей Европы, — папской инквизиции. Война между Римом и альбигенцами заложила фундамент будущей Sanctum Officium. В 1234 г. папа Григорий IX реформировал Инквизицию, придав ей более высокий статус. В течение нескольких десятилетий инквизиторы уничтожили оставшиеся еретические группы в Лангедоке; последний катарский «священник» Пьер Аутье был сожжён на костре в 1310 г.
