По мнению Папы Иннокентия III, наибольшую угрозу христианству представляли все еретики. И худшими из них были катары.
Когда в 1095 году папа Урбан II призвал христианский мир отвоевать Святую Землю из рук неверных, он не мог знать, что тем самым создаст огромную проблему для католической церкви. И речь не идет о вовлечении европейских рыцарей в вооруженный конфликт с мусульманским миром. Гораздо менее очевидным побочным эффектом крестовых походов было принесение в самый центр Европы элемента, который мог разрушить Церковь изнутри . Эту угрозу представляли еретики, а точнее катары.
Благодаря протекторату местных князей они стали приобретать всё больше сторонников на юге Франции. Представленная ими система ценностей стала альтернативой учению Святого Престола. Для Рима катары оказались чрезвычайно грозным противником, которого необходимо было как можно скорее ликвидировать. Чтобы узнать, почему они представляли такую угрозу христианству, оказавшись на юге Франции, и что сделало их такими популярными, сначала отправимся в средневековую... Византию.
С востока на запад
Трудно сказать точно, когда зародился катаризм. Что мы действительно знаем, так это то, что он был тесно связан с дуалистическими движениями Ближнего Востока такие как манихейство и гностицизм. Проще говоря, основной предпосылкой этого типа религиозной системы была <сильная> вера в существование двух равных богов. Первый отвечал за духовный мир и олицетворял добро. Второй был создателем материального мира и отвечал за существование зла.
На основе манихейства в последующие столетия в Юго-Восточной Европе возникли и другие дуалистические секты. Самыми популярными были павликиане и богомилы (также называемые богомилами или богомилковами). Последние имели особенно важное значение для развития еретических движений в Европе. В начале X века они нашли массу последователей в недавно обращенной в христианство Болгарии. В конце века он стал объектом завоевания византийского правителя Василия II. В битве при Клидионе в 1014 году он разгромил болгарские войска и поставил страну под влияние Восточной Римской империи.
Катары считали, что творцом материального мира является не Бог, а сатана, Церковь – порочное и ненужное учреждение, и все таинства ненужны.
Этот правитель, впоследствии известный как Василий II Булгарицид, стал причиной того, что в столицу его империи стали прибывать богомили, жившие в Болгарии до сих пор. Согласно летописям, в конце XI века они стали довольно значительной силой в Византии. . Судьбе было угодно, чтобы процесс популяризации дуалистических движений в столице Восточной Римской империи происходил в те годы, когда христиане вспомнили о Святой Земле и начали готовиться к отвоеванию Иерусалима из рук мусульман. Во время крестовых походов богомилы оторвались от своих болгарских корней, а затем стали осуществлять оживленную миссионерскую деятельность . Их называют катары (от древнегреческого katharoi - «Очищает») вместе с рыцарями, вернувшимися из крестовых походов, они отправились в Западную Европу. Большинство из них поселились на юго-западе Франции, в регионе, известном как Лангедок.
Гости, гости
Лангедок в 12 веке был довольно богатой землей и входил в состав французского графства Тулуза. Правители этого региона, хотя официально и были сторонниками французского короля, проводили весьма независимую внутреннюю и внешнюю политику. Учение катаров, распространяясь в провинции, как это было в Византии, начало приобретать все большую популярность. Они нашли своих последователей как среди местной аристократии, так и среди простого народа.
Тем временем до церковных властей стали доходить все более громкие голоса о деятельности еретиков в Лангедоке. Рим был вдвойне обеспокоен таким поворотом событий, поскольку предложенные ими идеи переворачивали богословские основы Католической Церкви с ног на голову . Катары считали, что творцом материального мира является не Бог, а Сатана ,Церковь – порочное и ненужное учреждение, и все таинства ненужны.
Во время Третьего Латеранского собора в 1179 году было решено отлучить катаров и их покровителей . Наибольший толчок к борьбе с ересью во Франции дал Иннокентий III, избранный Папой в 1198 году. Первоначально он лишь приказал активизировать миссионерскую деятельность в Лангедоке, провести переговоры с катарами и обратить их в католицизм. Эти меры дали плохие результаты. Такие города, как Каркассон, Безье и Альби, стали превращаться в центры катарской идеологии. От имени последнего катарский город стал называться альбигойцами.
Во имя Бога
Когда 15 января 1208 года рыцари Раймунда VI, графа Тулузского и защитника катаров, убили папского легата Петра де Кастельно, Иннокентий III решил привести с собой самые тяжелые пушки. В том же году заявил о необходимости организовать крестовый поход против катарских еретиков Лангедока . В 1208 году он писал:
<блок-цитата>Тогда вперед, воины Христовы! Спешите, храбрые новобранцы в христианскую армию! Пусть вселенский скорбный крик Святой Церкви разорвет вас на ноги, пусть вы исполнитесь благочестивым рвением отомстить за чудовищное преступление, совершенное против вашего Бога . Атакуйте ересь не только сарацинами , потому что они большее зло, бьющие сильной рукой и вытянутым плечом.
Иннокентий III заявил о необходимости организовать крестовый поход против катаров-еретиков Лангедока.
Интересно, что этот крик изначально был полностью проигнорирован королем Франции Филиппом II. Во-первых, он считал, что священная война против ереси менее важна, чем поддержание хороших отношений с его вассалом, графом Раймоном VI Тулузским. Во-вторых, ему было известно об антифранцузском союзе между королем Иоанном Безземельным и императором Священной Римской империи Оттоном IV. Поэтому он предпочел не связываться с этим рискованным религиозным предприятием.
Крестовый поход против катаров
Спустя более чем двадцать лет короли Франции в конечном итоге одержат крупнейшую победу в борьбе с катарами. Но прежде чем это произойдет, Лангедок станет свидетелем множества кровопролитных боев. Римская курия обещала не только полное отпущение грехов каждому, кто примет участие в крестовом походе , но и возможность захвата товаров еретиков. Последнее поощрение было гораздо более привлекательным для рыцарей. В начале июля 1209 года армия рыцарей, наемников и паломников покинула Лион. Она отправилась в Лангедок, чтобы огнем и мечом обратить непокорных альбигойцев. Во главе армии стоял Шимон де Монфор, французский рыцарь, считавшийся тогда одним из лучших военачальников.
Когда известие о предстоящем крестовом походе дошло до графа Тулузского, он немедленно сменил фронт и официально поддержал идею борьбы с катарами. В будущем Раймонд VI будет умело лавировать между сторонами, поддерживая когда-то Церковь, а иногда и еретиков . Не все вассалы графа Тулузского проявили такую склонность быстро менять свое мнение. Христианская армия направилась к городу Безье, жители которого стойко стояли и поддерживали еретические идеи. Именно здесь произошел самый трагический акт крестового похода.
Бог узнает своих
Арно Амори был папским легатом. Он был выбран Римом для наблюдения и сообщения о прогрессе христианской армии в Лангедоке. Когда 22 июля 1209 года она захватила город Безье, он написал Иннокентию III следующее: "Наш народ не щадил никого, независимо от его звания, пола и возраста и предал мечу почти 20 000 человек. После этой великой резни весь город был разграблен и сожжен, а над ним чудесным образом свирепствовала божественная месть. "
Изгнание катаров из Каркассона
Ранее епископ Безье пытался предотвратить кровопролитие и вел переговоры с крестоносцами. Он вернулся в город с сообщением, что он будет пощажен, если горожане отдадут всех живущих там катаров . Однако община Безиреса отвергла эти требования, что в конечном итоге и решило ее судьбу. Когда христианские войска прорвались через городские стены, началась резня. Рыцари бушевали на улицах, убивая, насилуя и грабя . Большая часть жителей укрылась в соборе Святой Марии Магдалины, думая, что стены храма защитят их. Однако, когда крестоносцы ворвались в двери церкви, они убили всех, кто находился внутри.
Считается, что перед штурмом города папского легата спросили, как отличить еретика от христианина, если придется убить кого-то из них. Тогда Арно Амори произнес знаменитые слова: Убейте их всех. Бог узнает своих. "
Кровавое лицо Церкви
Число 20 тысяч жертв резни в Безье сильно преувеличено, ведь население всего города в то время насчитывало несколько тысяч жителей. Тем не менее, зоофилия христиан была настолько велика, что резня в Безье навсегда стала символом кровавого лица средневековой Церкви . Услышав о судьбе города, некоторые из осажденных центров, опасаясь разделить участь Безье, сдались без боя и открыли свои ворота папской армии. Судьба живших там катаров сложилась совсем иначе. Некоторых заставляли носить белые одежды с желтым крестом, нарисованным в центре. Некоторые были изгнаны. Некоторые люди отреклись от своей веры и перешли в католицизм. Третьи по старому христианскому обычаю были сожжены на костре.
Где сражаются двое
После первых успехов христианской армии бои в Лангедоке стали более сбалансированными. Поворотным моментом кампании стала осада Тулузы в 1218 году, в ходе которой был убит командующий крестовым походом Шимон де Монфор (его ударили катапультой по голове). Без командования христианская армия потеряла ход. Силы, поддерживающие катаров, начали восстанавливать контроль над другими городами.
Когда казалось, что Лангедок еще долгое время будет полем опустошительных сражений, в дело вмешались короли Франции.
Когда казалось, что Лангедок на долгое время станет полем опустошительных сражений, в дело вступили те, кто до сих пор оставался в стороне - короли Франции. В начале 1226 года Людовик VIII начал королевскую экспедицию к катарам. Позже боевые действия продолжил его сын Людвик IX, который тогда был несовершеннолетним. Французская корона наконец увидела интерес к участию в крестовом походе. Благодаря этому ей удалось вернуть себе полный контроль над графством Тулузой. После ряда победоносных стычек королевские войска захватили столицу региона и графу Раймонду VII (сыну Раймунда VI), поддерживающему катаров, был предложен мир. По Парижскому договору от 12 апреля 1229 года крестовый поход против альбигойцев завершился . Раймонду VII было разрешено сохранить власть в графстве пожизненно, но после его смерти его земли перейдут в состав поместья короля Франции.
Однако самым важным было то, что должно было случиться с катарами в Лангедоке. Всю власть в графстве по усмотрению обыска, допроса и наказания катаров имел институт, который в последующие столетия станет настоящим ужасом для всей Европы – папская инквизиция. Война между Римом и альбигойцами заложила основы будущего могущества Sanctum Officium . Борьба с ересью стала настолько важной для Святого Престола, что в 1234 году папа Григорий IX изменил правила инквизиции и придал ей гораздо более важное звание . Об эффективности реформы свидетельствует тот факт, что в течение следующих нескольких десятилетий инквизиторы искоренили остатки еретических движений в Лангедоке. Последний катарский «священнослужитель» Пейре Отье был сожжен на костре в 1310 году.
