По сей день евреи и христиане всего мира используют текст 91-го псалма для отгона злых духов и демонов. Геррит Фреугденхиль исследовал исторический контекст, в котором возникла эта ветхозаветная песня, и почему этот текст так рано появился на амулетах и в магических текстах.
В Чили или других христианских странах Южной Америки не стоит удивляться, если Библия, открытая на 91-м псалме, лежит на прикроватной тумбочке или возле больничной койки. Его часто можно увидеть висящим на небольших картинах у входа в дом или на фарфоровых предметах в виде раскрытой книги.
Видимо 91 Псалму присвоена магическая сила, защищающая людей от всякого рода зла, злых духов, демонов и прочей нечисти. Магическая сила текста проявляется в самой ранней еврейской истории. Псалом 91 — лишь одна из 150 песен ветхозаветной книги Псалмов. Геррит Фреугденхил (UU) тщательно проанализировал употребление слов в этом псалме и реконструировал, как древние израильтяне думали о демонах и духах задолго до Христа. Он обнаружил, что Псалом 91, должно быть, когда-то был написан специально для защиты от демонов.
В основном исходном тексте, Ветхом Завете, мало что можно найти о том, как люди думали о духах и демонах во время написания псалмов. Но самые последние археологические раскопки показывают, что амулеты, украшения-подвески, а также изображения египетских богов, таких как Гор и бог-карлик Бес, широко использовались для отпугивания злых демонов. В мире древнего Израиля демоны были вездесущи.
Затем Фреугденхиль проанализировал текст псалма. Псалом предполагает, что «некто» боится зла, которое может иметь демоническое происхождение («Не бойтесь ужаса ночи, ни стрелы, летящей на вас днем» Пс. 91,5)). К испуганному человеку обращаются, но кто? Какие персонажи или актеры играют роль в псалме? Что с ними будет?
'Ужас ночи'
В псалме четыре действующих лица; напуганный человек, еврейское божество jhwh, тот, кто уполномочен говорить от имени jhwh, и своего рода широкая аудитория, которой рассказывается история. В псалме не говорится о царе, храмах, народе или других темах официальной религии народа Израиля. Поэтому псалом, вероятно, использовался вне официального храмового культа, в семейном кругу.
Большое количество амулетов, найденных в местах семейно-домашних культов, показывает, что к угрозе (демонического) зла относились серьезно. Более того, из лингвистического анализа Фреугденхиля следует, что такие термины, как «расположение ночи», «стрела», «лев» и «змея», были связаны с демоническими силами.
Стих 9а рассказывает о власти ЯХВЕ над злыми силами мира. Поскольку в псалме говорит священник или представитель ЯХВЕ, псалом, вероятно, был написан для случаев болезни и демонического бедствия, которые превосходили силу семейного религиозного опыта. Сила и защита ЯХВЕ находятся на переднем плане. В псалме признавалось, что в мире существуют демонические силы, и он был написан с учетом этой идеи. Но этим демонам придется сдаться всемогущему ЯХВЕ. Это двойное послание делает Псалом 91 традиционно популярным средством отгона злых духов.
