Как это возможно, что выдающиеся в культурном отношении люди вдруг начали гоняться за Адольфом Гитлером, этим павшим капралом без подготовки, с его странными идеями? Этот вопрос уже много лет озадачивает историков. Эмиритский профессор Фриц Ботерман теперь интригующе ставит вопрос:он утверждает, что глубокие немецкие культурные традиции сделали возможными Гитлера и нацизм.
В книге «Культура как власть» Фриц Ботерман, заслуженный профессор современной немецкой истории Амстердамского университета, утверждает, что невозможно понять успех нацистов, не обращая внимания на глубокие немецкие культурные традиции. Таким образом, Веймар (как резиденция поэта Иоганна Вольфганга фон Гете, символа высокой немецкой культуры) и Бухенвальд (символ Холокоста) ближе друг к другу, чем обычно думают.
Чтобы объяснить историю Германии, включая ее темные стороны, политику и культуру обычно рассматривают отдельно. Любые «отклонения» в немецкой истории всегда носят политический характер. Авторитарные традиции, прусский милитаризм, отсутствие либеральной революции в XIX веке. Но рядом со всеми ошибками, допущенными в политической сфере, всегда стояла напыщенная немецкая культура. Гете, композиторы Бетховен и Фридрих фон Шиллер показали, что есть и другая, лучшая Германия. Так возникло вечное, типично немецкое противоречие между культурой и политикой.
'Разочарование мира'
Но это, конечно, не означает, что немецкие интеллектуалы были аполитичны. По мнению Ботермана, это не более чем миф, который необходимо развенчать. В книге «Культура как власть» Ботерман описывает людей, борющихся за свою идентичность. Из-за отсутствия политической власти в автократической Германии Gebildete элита – это бегство в культуру. Возьмем, к примеру, Фридриха фон Шиллера, который около 1800 года одним из первых выдвинул идею немецкой «культурной нации».
В то время Германия все еще была политически раздробленной и находилась под угрозой захвата Наполеоном. Германская империя пала, но немецкая культура, но настоящее немецкое достоинство было в культуре, писал он в неоконченном стихотворении. Германия (пока) не была политическим единством, культурное единство было ближе, чем когда-либо. Это дало гражданам Германии возможность взглянуть на ситуацию в трудные времена.
В ответ на холодное, рациональное мышление Просвещения во время Французской революции, «разочарование мира», по словам Макса Вебера, немецкие интеллектуалы приняли идеалы романтизма. Романтическая элита подчеркивала искусство, музыку, литературу и «внутреннее» как средства защиты от цивилизации, демократии и политики. Рационализация и индустриализация в конечном итоге разрушили бы «более глубокое целое» жизни, были убеждены многие интеллектуалы.
Эта склонность к романтическим ценностям играет важную роль в истории Германии. Это также помогает объяснить успех Третьего Рейха. Захват власти Гитлером был прежде всего культурной революцией. Гитлер был не политиком, а художником, который хотел превратить Германию в романтическое произведение искусства, в котором искусство, литература, архитектура играли вместе в идеальном, позднеромантическом мире. По мнению Ботермана, нацизм является самым радикальным ответом на «разочарование мира».
Развращенная материальная культура
Нигде культура не является столь искусной в политике, как в стране поэтов и мыслителей, говорит Ботерман. В случае с такими философами, как Карл Маркс, Мартин Хайдеггер и нацистский идеолог Альфред Розенберг, это может быть очевидно. Но работы Ботермана также полны портретов менее известных немецких интеллектуалов, писателей и философов, каждый из которых по-своему пытался воплотить в жизнь свои зачастую романтические, консервативные идеи в политике.
Таким образом, в августе 1914 года большинство интеллектуалов горячо приветствовали Первую мировую войну. Германия должна бороться за свою свободу и духовную независимость, объясняли они. Эта битва рассматривалась учеными и интеллектуалами не только как оборонительная война, которую следует вести против врага, который угрожал сокрушить немецкую культуру. Они также рассматривали это как освободительную войну с целью изгнания порочной западной материальной культуры из собственной страны. Они сделали это, используя аргументы, восходящие к Шиллеру, времени около 1800 года и войне против Наполеона.
Ботерман ясно и приятным пером показывает, что многие представители немецкой культурной элиты были гораздо более тесно вовлечены в темные стороны немецкой истории, чем часто думают. Ведь именно студенты и преподаватели организовали сожжение книг в Берлине в мае 1933 года. Старый дух должен был буквально сгореть, чтобы из пепла мог возникнуть новый мир, основанный на странных романтических и, конечно же, антисемитских идеалах. нацистов.
Такт с дьяволом
По мнению Ботермана, немецкая культурная элита невольно заключила «Фаустовский договор» – или договор с дьяволом – со злом, называемым нацизмом. Многие – но далеко не все – чувствовали себя так или иначе связанными с идеями Гитлера и слишком поздно увидели, к чему это приведет.
«Культура как власть», возможно, не та книга, которую вы только что прочитали. Ботерман представляет не что иное, как самую первую общую историю культуры наших восточных соседей. Конечно, заманчиво прочитать те аспекты, которые кажутся вам наиболее интересными, в объемном, почти 900-страничном обзоре. Но лучше позволить себе увлечься 1800 годом в прекрасно документированном рассказе Ботермана о глубоко укоренившейся истории немецкой культуры. Тогда вы по-настоящему поймете страну и ее историю.
