В шестнадцатом веке голландский врач и «правозащитник авангарда» Ян Вир был одним из первых, кто выступил против преследования ведьм. Его биограф Вера Хуренс задается вопросом, сделал ли он это из сострадания к невинным женщинам или у Вира втайне были и другие мотивы.
Ян Вир, родившийся в Граве (недалеко от Неймегена), опубликовал книгу De Praestigiis Daemonum. в 1563 году в Базеле. («Об обманах дьявола»). Это было резкое обвинение в практике сжигания, утопления и других пыток невинных женщин, которых называли «ведьмами».
Поразительно, что Вир использовал для этого прогрессивные психологические и медицинские аргументы. По его словам, пытки приводили лишь к ложным признаниям, а женщины, которые вели себя странно, в первую очередь страдали психологическими заблуждениями (как и люди, верившие в магию и колдовство). В целом Вир осудил охоту на ведьм как «большое пятно на христианстве».
Из-за его сильного сопротивления преследованию ведьм De Praestigiis Daemonum самая важная книга в европейских дебатах о колдовстве. И сторонники, и противники не могли игнорировать его работу. По сей день многие правозащитные и медицинские организации носят имя этой героической защитницы ведьм. Его защита невинных преследуемых женщин была отважной, а своими аргументами Вир опередил свое время.
Град
Но заботился ли Вир в первую очередь о правах человека и защите беззащитных женщин? Его биограф, социальный психолог из Левена Вера Хоренс, пишет в свободно доступном («открытом доступе») историческом журнале BMGN – The Low Countries Historical Review что у него изначально была другая цель. Вир был особенно сторонником Реформации и использовал свое обвинение в преследовании ведьм для прямой атаки на католическую церковь.
Летом 1562 года огромный град уничтожил большую часть урожая Германии. Ведьмы были признаны ответственными за ущерб и подверглись массовым преследованиям в 1562 и 1563 годах. Именно тогда De Praestigiis Daemonum. . Но Вир, по словам Хуренса, уже начал писать ее как минимум пятью годами ранее, когда гонения на ведьм имели гораздо более ограниченный масштаб. Вир не мог предвидеть беспрецедентное преследование ведьм пять лет спустя.
Кроме того, многие части книги вообще не о ведьмах, а о таких вещах, как фальшивые духи, обманщики-экзорцисты, надуманные чудеса и папы, практикующие магию. Если бы Вир хотел защитить ведьм, можно было бы ожидать Генриха Крамера – автора книги «Молот ведьм» (Malleus Maleficarum,). 1487), в котором он объяснил, какие методы пыток наиболее эффективны для принуждения – цитирования и разоблачения – ведьм. Но, по словам Хуренса, Виер почти никогда этого не делает. Его самые важные цитаты принадлежат отцу ранней церкви Августину (354–430 гг. н.э.), который также заложил некоторые теоретические основы для более поздней охоты на ведьм.
Историческое совпадение
Другие цитаты также не делают работу Вайера последовательной книгой против преследований ведьм. Он нападает как на сторонников, так и на противников преследования ведьм. По мнению Хуренса, многие темы, которые обсуждает Виер, составляют единое целое как общее обвинение против римско-католической веры. В своей книге Виер влюбляется не столько в сторонников преследования ведьм, сколько в особенности в католиков. . в. Как и другие сторонники Реформации, он обращается главным образом к отцам церкви, как к представителям молодой, еще не развращенной церкви. Под «обманами дьявола» Вир имел в виду всю совокупность злоупотреблений внутри католицизма.
Религиозные убеждения Вира всегда были неясны. Но, по словам Хуренса, есть много признаков того, что он был сторонником Реформации. Виер определенно испытывал искреннюю симпатию к ведьмам. Но, по словам Хуренса, их защита была не единственной и уж точно не самой важной его целью. В первую очередь это было средством усиления его обвинений против коррумпированной католической церкви.
Даже в свое время – и до сих пор – Вира считали прежде всего страстным защитником женщин, преследуемых как ведьм. Публикация книги в период расцвета гонений на ведьм имела решающее значение для этого. Преследования просто привлекли внимание общественности. Лишь немногие заметили настоящий антикатолический характер De Praestigiis Daemonum. на. По мнению Хуренса, тот факт, что Вир стал такой заметной фигурой в дебатах о ведьмах, является, по крайней мере, отчасти историческим совпадением.
