Впервые премия Спинозы присуждена философии. Лоди Наута из Гронингенского университета в этом году получит премию в размере 2,5 миллиона евро от Нидерландской организации научных исследований (NWO). Он проводит исследования по истории философии. «Спарринг с философами прошлого:это наша лаборатория», — говорит Наута.
«Смесь неверия, гордости и огромной благодарности». Это была первая реакция Науты, когда ему сказали, что он выиграл одну из премий Спинозы. «В конце концов, это главная награда в голландской науке. Если это произойдет с вами, вы на какое-то время потеряете дар речи. Вы как бы думаете:«Почему я?» Но я также рассматриваю это как коллективный приз в этой области».
Лоди Наута — профессор истории философии Гронингенского университета. Комитет, распределяющий премии Спинозы, хвалит его за «новаторский подход, в котором он сочетает лингвистические, исторические и философские идеи». Переходный период от Средневековья к Возрождению — основная область его исследований. Главная тема того периода – насколько далеко можно теоретизировать, не теряя из виду реальность, – касается всех времен.
Горшечная латынь
Слишком технический и слишком абстрактный язык. В этом заключалась основная критика гуманистов-схоластиков Средневековья. Потому что, используя жаргон и технический язык, вы теряете из виду реальность, считали они. Именно поэтому они предпочитали для философствования использовать обычный язык.
Наута:«Средневековые люди рассматривали язык как философский объект изучения. На самом деле они создавались как лингвисты авангард теория значения в довольно абстрактном виде. Проблема заключалась в том, что делать это приходилось на языке, который был непосредственным объектом изучения, а именно на латыни. Это была уже не красивая латынь классической античности, а очень техническая и примитивная латынь».
Здравый смысл
«Гуманисты говорили схоластам:вы создаете свои собственные философские проблемы этой грязной латынью, она окрашивает ваш взгляд на реальность. Введя всевозможные технические термины, вы увидите мир по-другому. Эта критика сыграла важную роль в формировании нового образа человека, который постепенно сформировался в эпоху Возрождения и раннего Нового времени. Моя работа по этому переходу, как я подозреваю, стала одним из ключевых элементов присуждения этой награды».
Эта напряженность между схоластами и гуманистами актуальна и сегодня, говорит победитель Спинозы:«С одной стороны, теоретизирование и абстрагирование – что нам, естественно, нравится делать в науке и философии – и, с другой стороны, обращение к повседневному языку. и здравый смысл. Вы видите жаргон повсюду:среди государственных служащих, юристов или врачей. Конечно, в каждой профессии есть свой жаргон и в этом нет ничего плохого. До тех пор, пока оно не мешает вашему взгляду на реальность и не становится инструментом, защищающим вас от критически настроенного постороннего».
Обычный язык
Таким образом, великие мыслители эпохи Возрождения выступали за использование общего языка в философии. Но что они считали «обычным языком», был ли это просторечным языком?
Наута:«Нет, этого можно было ожидать, но для первого поколения гуманистов это была классическая латынь. Для нас это может показаться странным, потому что это сложный язык, который изучают только в начальной школе. Но во времена возрождения классической античности он имел большой престиж и пропагандировался как язык гуманистами».
«Голландский язык появился лишь позднее, в семнадцатом веке. Затем появляются философы, которые начинают писать на просторечии, например Декарт, которого также называют основателем современной философии. Он также регулярно писал на французском языке. А английский философ Томас Гоббс прекрасно писал по-английски. Только тогда произойдет переход на разговорный язык, а латынь уже давно стала научным языком».
Мыслительные эксперименты
Между прочим, образ мышления в Средние века не сильно отличался от нашего образа мышления сейчас, говорит Наута:«Мы часто рассматриваем Средневековье как период, в котором центральное место занимали Бог и вера. Но это действительно карикатура. В то время они часто имели дело с Богом, ангелами и тому подобными темами, но использовали это для размышлений над действительно философскими вопросами:концептуальными вопросами о времени, пространстве, причинности, добре и зле, взаимосвязи между языком и мышлением. »
«Возьмем связь между языком и мышлением. Их вполне можно допросить на основании ангелов:у них нет языка, они умеют читать мысли друг друга, была мысль. Христианские темы были испытательной лабораторией для размышлений над философскими проблемами. Средневековые люди были очень рациональными».
«Они пытались рационально понять все виды догм. Для этого они разработали весьма технический концептуальный аппарат. Даже вещи, о которых мы сейчас сказали бы:это невозможно рационально выправить, бог как троица и один одновременно, или дева Мария, которая и так может иметь ребенка. В эпоху Возрождения говорили:не надо пытаться понять это, а принять таким, какое оно есть. Это совершенно другой образ мышления».
Лаборатория
Это показывает важность истории философии, говорит Наута:«У нас нет лаборатории с микроскопами или другим техническим оборудованием. Но мы делаем это своим мышлением. Спарринг с философами прошлого сам по себе является лабораторией. Те же вопросы продолжают возвращаться. Вот почему так важно вдохновляться идеями мыслителей прошлого».
И последний важный вопрос:как профессор потратит приз Спинозы? «Я хочу еще больше обозначить линии преемственности и разрыва на стыке средневекового мировоззрения и современного мировоззрения. Предстоит еще невероятно много сделать, а многие источники еще как следует не изучены и вообще не намечены, поэтому для этого нужно много людей. Я также хочу больше сотрудничать с голландскими и зарубежными коллегами. Но, к счастью, не обязательно все сразу. У меня еще есть время».
