'Боже мой. Боже мой, помилуй меня и этот бедный народ». Это были бы последние слова Вильгельма Оранского перед тем, как Бальтазар Герардс убил его 10 июля 1584 года в Принсенхофе в Делфте. Многие люди знают эти слова наизусть. Новая интерпретация первоначальный отчет о вскрытии 1584 года недавно показал, что Отец Отечества, должно быть, умер мгновенно и, следовательно, не мог вообще ничего выпустить.
Знаменитые последние слова Вильгельма Оранского впервые появляются в протоколе Генеральных штатов от 10 июля 1584 года, в день убийства. «Mon Dieu, mon Dieu, ayez pitié de moi et de ce pauvre peuple», — говорят, он произнес это на французском языке — языке, который в то время любила использовать голландская знать, — говорится в официальном документе.
Вполне возможно, что известие о смерти Вильгельма Оранского и фраза о его последних словах были записаны позднее. В этом же протоколе содержатся подробности и о сообщниках убийцы Бальтазара Джерардса. Джерардса арестовали вскоре после убийства, но подробности о своем клиенте и сообщниках он начал раскрывать только ночью, когда его жестоко пытали.
Если предположить, что принц Оранский действительно умер мгновенно и уже не смог ничего публиковать - как можно заключить из отчета о вскрытии по мнению судмедэкспертов делфтского исследовательского бюро Delftech, - его сторонники, видимо, были заинтересованы в том, чтобы Виллем войдут в историю с этими теперь знаменитыми последними словами. Но кто бы этого хотел и по какой причине?
Сохранить репутацию
«Актуальный и актуальный вопрос», — говорит Джудит Поллманн, профессор ранней современной истории Нидерландов в Лейденском университете. Она регулярно публикует статьи о роли общественного мнения и использовании пропаганды во время Восьмидесятилетней войны.
Полльман прежде всего указывает на то общее значение, которое придавалось хорошему смертному одру в шестнадцатом веке. «В то время существовало стойкое убеждение, что то, как умирает человек, — это предвестник рая или пути в ад. Человек всегда мог прожить хорошую жизнь, но если такой человек умирал с большим гневом и сопротивлением, это могло быть знаком того, что Божья благодать все-таки сошла с него».
Но в случае с Вильгельмом Оранским, конечно, имелся важный политический аспект. «На момент его убийства его лидерство в Восстании вызывало серьезные споры», — сказал Поллманн. «В военном отношении он не смог добиться многого, но его политические маневры – такие как его настойчивость в назначении католического герцога Анжуйского суверенным монархом Нидерландов – также привели к тому, что он за короткое время потерял множество сторонников.
«Но причиной восстания не послужил репутационный ущерб «Оранжевым», — продолжает Полльманн. «Тот факт, что Вильгельм Оранский погиб в результате удачного покушения, может сыграть на руку врагам Восстания. Смерть Оранжа – это воля Божья, могли бы они сказать. Видите ли вы, что Бог не одобряет восстание! Отчасти потому, что в то время у Оранжа не было преемника, для его сторонников было очень важно сохранить его репутацию».
Успешное пропагандистское наступление
Вложив последние слова в уста Вильгельма Оранского в официальных документах, в которых он говорит о Боге и о своем бедном народе, его сторонники, таким образом, смогли дать ему достойную смерть и послать миру послание о том, что его миссия – во имя Бога и людей – необходимо было продолжать. В целом, это чрезвычайно успешное пропагандистское наступление, поскольку многие голландцы до сих пор ассоциируют эти слова с «Отцом Отечества» более четырех столетий спустя.
По мнению Джудит Поллманн, предполагаемые «последние слова» Вильгельма Оранского явно соответствуют аппарату политической пропаганды, который он сам запустил при жизни. «Вместе с небольшим аналитическим центром политических доверенных лиц Orange был первым, кто представил концепцию «голландской родины». Хотя регионы сильно отличались друг от друга – и гордились этим, а не считали это проблемой – по мнению Оранжа, у всех жителей Нидерландов был один и тот же общий враг, а именно испанцы».
Хотя восстание фактически представляло собой гражданскую войну между теми, кто хотел остаться верным испанскому королю, и теми, кто хотел покинуть его, Оранжий упустил любую возможность осудить «испанца» как нового, общего врага. По мнению Оранжа, испанцы были жестокими и надменными из-за своей мавританской и еврейской крови. Поэтому выбор, который Оранжевые предоставили жителям «родины», был прост:присоединиться к моему восстанию против испанской тирании или стать рабом, как индейцы в Новом Свете.
