Гладиаторки в Древнем Риме
Когда речь заходит о римских гладиаторах, в голову обычно приходит образ сильного мужчины, сражающегося до смерти в арене. Однако тщательное изучение источников убеждает историков, что в боях принимали участие и женщины. Это заставляет переосмыслить многие материалные свидетельства: неужели суровый гладиатор на рельефе – на самом деле женщина?
Звон мечей, рычание, громкая музыка, крики зрителей. После финального выпадения меча – ещё один восторженный крик, музыка достигает кульминации, и бой завершается. Два гладиатора, запыхавшиеся, но гордые, стоят посреди арены. После того как публика решает, что достаточно мужества продемонстрировано, им разрешают жить. Снимаются шлемы, волосы спадают кудрявыми локонами у одной, а у другой – аккуратно собраны. Среди всей этой жестокости две женщины в гладиаторских доспехах получают заслуженные аплодисменты.
До недавних лет считалось, что гладиаторские бои – исключительно мужское дело, поскольку они были тесно связаны с virtus (мужеством), доблестью, которой должен обладать каждый «настоящий» римский мужчина. При этом гладиаторы считались infames (позорными), потому что их тела использовались для развлечения публики. Мужчина‑гладиатор был самым низким из низших, однако его бой мог служить демонстрацией virtus. Такая абстракция, вероятно, позволила уже в конце I века до н.э. женщинам выйти на арену. Как и мужчины, они могли стать образцом римского мужества; их пол не умалял их доблести. С ростом зрелищности и популярности подобных представлений правящие элиты искали «других» бойцов, помимо мужчин.
Ахилла и Амазонка
В последние десятилетия учёные всё активнее исследуют существование женских гладиаторов. Доказательства находятся в литературных, эпиграфических, иконографических и правовых источниках Рима. Сегодня работы Стивена Брунета, Анны МакКаллоу, Томаса Видеманна и Магнуса Вистранда рассматривают женщин как реальных гладиаторов, способных вести достойный бой. Однако многое остаётся неизученным. Помимо письменных свидетельств, известен лишь один визуальный образ – рельеф из Галикарнаса, описанный Кэтлин Коулман.
На нём изображены две женщины – Ахилла и Амазонка. На первый взгляд кажется, что это обычный гладиаторский рельеф, но до недавнего времени такие фигуры всегда интерпретировались как мужчины. При более внимательном рассмотрении видно женственные черты: округлые груди и изящная поза, характерная для женских образов.
Рельеф Гиарамонти
В галерее Гиарамонти (Ватикан) хранится фрагмент рельефа, изображающий трёх полностью и одного частично гладиаторов. Ранее историки, такие как Маркус Юнкельманн и Массимилиано Папини, отождествляли всех фигур с мужчинами. Рельеф датируется II веком н.э. и был найден в Колизее. По позам два боковых гладиатора выглядят более «женственно»: их стойка закрытая, ноги держатся близко, что в римском искусстве называется «модест позой» – характерной для изображений женщин.
Сравните с греческой статуей Венеры в Капитолийском музее: в такой позе одна нога слегка ставится перед другой, скрывая половые признаки. Аналогично, на рельефе Гиарамонти грудь двух боковых фигур более округлая и явно выделяется, в то время как центральный гладиатор демонстрирует квадратные, мускулистые линии мужского тела.
Особенно примечательны прически: у правого персонажа волосы длинные и распущенные – напоминают «варварских» женщин, изображённых на колонне Марка Аврелия. У левого – волосы убраны назад, как у римских женщин, а черты лица у обеих фигур мягче, чем у центрального мужчины.
Варварка и цивилизованная
Обнажённый торс правой фигуры усиливает ассоциацию с «варварской» женщиной. В мифологии амазонки – женщины‑воины – часто изображались с обнажённым верхом тела и воспринимались как полные варвары, живущие без мужчин. Их образ служил аллегорией борьбы между цивилизацией и варварством. Если правая фигура напоминает амазонку, то левая, с более римскими чертами, представляет «цивилизованную» женщину. Сравнение с амазонками уже делалось на рельефе из Галикарнаса, а римский поэт Стаций в «Silvae» (1.6.51‑56) тоже связывает женских гладиаторов с амазонками.
Миссио (освобождение)
Как и рельеф из Галикарнаса, фрагмент Гиарамонти относится к II веку н.э., что указывает на относительную распространённость образов женских гладиаторов в то время. В римских боях часто практиковалось missio – освобождение бойца, продемонстрировавшего достаточное мужество. Возможно, изображённый эпизод показывает, как две женщины‑гладиаторки, проявив достойную virtus, получают право жить и готовятся к следующему поединку.
Итак, фрагмент из галереи Гиарамонти, скорее всего, изображает женских гладиаторов. Их внешний вид и позы более соответствуют женским образам, чем мужским, а наличие других рельефов с аналогичной тематикой подтверждает эту гипотезу. Переосмысление уже известных гладиаторных изображений может раскрыть новые детали о роли женщин в доминирующем мужском обществе Древнего Рима.
