Когда вы думаете о римских гладиаторах, каждый думает о сильных мужчинах, сражающихся друг с другом на арене в смертельной схватке. Тщательное изучение источников убедило историков, что женщины тоже сражались гладиаторами. Это дает повод пересмотреть материальные источники:разве суровый гладиатор на рельефе на самом деле не женщина?
Звучание мечей, рев, зажигательная музыка, аплодисменты толпы. Глухое падение, новые аплодисменты, музыка становится громче, еще один свист меча, и все кончено. Два гладиатора стоят посреди арены, задыхаясь, но гордясь. Оба боролись насмерть, пока общественность не решила, что было проявлено достаточно мужественности, и обоим было позволено жить. Затем шлемы снимаются, и длинные волосы падают локонами на одного, а другой аккуратно закалывается. В разгар всего насилия две женщины, одетые в костюмы гладиаторов, получают заслуженные аплодисменты.
Еще десять лет назад всегда считалось, что гладиаторский мир — это мужской мир, потому что бои связаны с виртуозностью. (мужественность), добродетель, которой должен обладать каждый «истинный» римлянин. В то же время гладиаторы также были позорными. (опозорены), потому что они использовали свои тела для удовольствия других. Гладиатор-мужчина как личность был низшим из низших, а его бой мог быть проявлением виртуозности. Таким образом, проявление добродетели может быть независимым от человека, его изображающего. Вероятно, это было одной из причин того, что с конца I века до нашей эры женщины также могли сражаться в качестве гладиаторов на арене. Как и мужчины, они могли быть образцом римской мужественности. Быть женщиной было совершенно отдельно от проявленной ими добродетели. Кроме того, зрелищность и популярность власть имущих в римском обществе становились все более важными, и было непросто искать «других» бойцов, кроме мужчин.
Ахилла и Амазонка
Поэтому в последние десятилетия историки уделяют все больше внимания существованию женщин-гладиаторов. Свидетельства этому можно найти в литературных, эпиграфических, иконографических и юридических источниках римского периода. Во многих случаях источники о женщинах были проанализированы и описаны, но на этот раз их не отвергли, как раньше, как фарс с гладиаторскими играми. Такие историки, как Стивен Брюне, Анна Маккалоу, Томас Видеманн и Магнус Вистранд, видят в женщинах «настоящих» гладиаторов, которые могут показать хороший бой. Однако остается еще много неизведанной территории. Пока, кроме письменных источников, известно только одно изображение женщин-гладиаторов:рельеф Галликарнаса, описанный Кэтлин Коулман.
На нем мы видим двух женщин по имени Ахилла и Амазонка. Вроде немного, один рельеф, но во многом это связано с тем, что до сих пор изображенные гладиаторы всегда трактовались как мужчины. Отчасти это связано с тем, что ученые долгое время не знали о существовании и достоинстве женщин-гладиаторов. Если внимательно присмотреться к изображенным фигурам, некоторые люди кажутся обладателями очень женственных черт. Разве изгибы груди не указывают на женскую грудь и не является ли изящная осанка женской?
Рельеф Гьярамонти
В Галерее Гьярамонти, одном из музеев Ватикана, висит фрагмент рельефа, изображающий трех гладиаторов целиком и наполовину.
До сих пор историки такие как немецкий историк Маркус Юнкельманн и итальянский историк Массимилиано Папини эти гладиаторы как мужчины. Рельеф датируется вторым веком нашей эры и был найден в Колизее в Риме. Гладиаторы, вероятно, изображены в победной позе, учитывая непокрытые головы и расслабленную позу. Но если присмотреться, то можно увидеть, что двое из них, полностью видимые левая и правая из трех, имеют довольно женственные черты. Это начинается с отношения. У двух гладиаторов более женственная позиция, чем у гладиатора-мужчины в середине. Это связано с их закрытой позой, когда они прикрывают часть тела и держат ноги близко друг к другу. Историки искусства называют это позой скромности. (скромная поза), часто используемая при изображении римских женщин.
Хорошим примером этого является греческая статуя Венеры из Капитолийского музея в Риме. В этой женской позе также принято слегка сгибать одну ногу перед другой, чтобы прикрыть пол. Это также отражено во фрагменте рельефа Гьярамонти с двумя «женщинами»-гладиаторами. Средний гладиатор, напротив, имеет открытую доминирующую позу и четко показывает свой торс. Таким образом в Римской империи чаще изображали мужчин.
Более того, груди двух «женских» гладиаторов кажутся гораздо более круглыми и заметными, чем у фигуры посередине. Если вы сравните эти круглые груди с другими бюстами на рельефах гладиаторов, например, с рельефом гробницы К. Лусиуса Сторакса, разница очевидна.
Мужчины, чьи торсы хорошо видны, безошибочно имеют более квадратные линии мускулистого мужского тела.
Глядя на лица и волосы людей на рельефе Гьярамонти, также можно обнаружить черты, больше напоминающие женские, чем мужские. У самого правого человека волосы висят длинные и совершенно распущенные. Это напоминает «варварских» женщин на колонне Марка Аврелия конца второго века нашей эры. Прическа левого гладиатора иная, волосы у нее словно забраны назад, как это было принято у римлянок. Формы лиц двух гладиаторов также тоньше, чем у их коллеги-мужчины в середине.
Варварство и цивилизованность
Обнаженный торс фигуры справа на рельефе Гьярамонти усиливает идею «варварской» женщины. Амазонки, мифологические женщины-воины, также часто изображались с обнаженной верхней частью тела и рассматривались как полноценные варвары. Они образовали общество, в котором не было места мужчинам и поэтому, по мнению греков и римлян, придерживались неправильного гендерного разделения. Миф, который в древности считался правдой, представлял собой изображение борьбы между цивилизацией и варварством. Если человек справа напоминает вам тип амазонки, то неудивительно, что фигура слева имеет больше внешних характеристик римлянки. Битва между варварами и цивилизованными людьми, возможно, была показана здесь в миниатюре. Сравнение с амазонками можно было увидеть уже на рельефе из Галликарнаса. Римский поэт Стаций также установил связь между женщинами-гладиаторами и амазонками в своих «Сильвах» (1.6.51–56). До недавнего времени с этим типом текста мало что делалось, потому что, как упоминалось ранее, женщина-гладиатор долгое время не воспринималась всерьез.
Миссио
Как и рельеф Галликарнаса, гладиаторы, изображенные на рельефе из Галереи Гьярамонти, могут быть датированы II веком нашей эры. Поэтому изображение женщин-гладиаторов не было редкостью в то время, как и явление женщин-гладиаторов в целом. Кроме того, этот образ хорошо согласуется с представлением, которое существовало у людей о гладиаторах мужского и женского пола, а именно о том, что они никогда не сражались друг против друга, а всегда против равного противника, потому что именно так они могли лучше всего проявить свое мастерство. В этом случае двое мужчин и две женщины сражались бы друг с другом. Если оба бойца проявили в бою достаточно виртуозности, это может означать, что они оба выжили. Было бы слишком дорого, если бы обученный гладиатор погибал в каждом бою, и поэтому гладиаторы могли бы миссировать (снимаются с боя), если показали хороший бой. Может ли эта история скрываться за этим фрагментом рельефа? Проявили ли две женщины после доблестной битвы достаточно мужественности, чтобы пережить обоих, а затем подготовиться к следующему бою?
В заключение:фрагмент рельефа из Галереи Гьярамонти, вероятно, изображает женщин-гладиаторов. Внешний вид и поза двух гладиаторов сильно напоминают женщин, а не мужчин, как утверждают Юнкельманн и Папини. Это утверждение подтверждается также тем фактом, что в то время существовал еще один рельеф с изображением женщин-гладиаторов и что женщина-гладиатор уже появлялась в других источниках. Но рельеф Гьярамонти — не единственный рельеф гладиатора, и взгляд на существующий материал в этом новом виде заставляет нас задуматься, какие сюрпризы готовят нам другие рельефы гладиатора. Чем больше доказательств существования женщин-гладиаторов будет найдено, тем лучше можно будет понять эту «странную» группу и поместить ее в римское общество, где доминируют мужчины.
