Устранить культурные предрассудки
Коренные жители Северной Америки в доколумбовую эпоху проявляли идентичность, которую по сегодняшним стандартам можно было бы считать ЛГБТ. Однако важно, когда мы говорим об этих идентичностях, не добавлять к нашим собственным культурным предубеждениям. Предыдущие общества коренных народов не понимали и не воспринимали эту идентичность так же, как идентичность ЛГБТ сегодня. Опыт бывших людей с такой идентичностью похож на опыт сегодняшних ЛГБТ, но не похож.
Предвзятость в исследованиях
Многие исследователи не принимают во внимание течения сексуальности и гендера. Они рассматривают гендерное разделение труда как жесткие барьеры, а не предложение. Идеализированные или упрощенные изображения жизни, которые часто изучаются, частично ответственны за эту предвзятость. Иконография показывает социальные нормы того времени, а не реальность жизни всего населения. Создание целостного повествования о практиках и ценностях, принадлежащих прошлому, не является продуктивным исследовательским путем. Это всегда позволит исключить противоречия и исключения. Всегда будут различия в культуре.
Двудушная идентичность
Доколумбовый период
Многие индейские племена признают идентичность, называемую двумя духами. Люди с этой идентичностью часто обладают чертами как женскими, так и мужскими. Двухдуховая идентичность была основана на работе, проделанной для их сообщества. Например, если бы мужчина участвовал в заданиях, выполняемых женщинами, он был бы человеком с двумя духами. Эти люди часто перенимали свою идентичность еще в детстве. Если бы ребенка не интересовала женская задача как женщины, вместо этого его воспитывали бы мужским трудом. В Арктике родители часто предпочитали воспитывать детей женского пола как двоедушных. Это потому, что мужчины хотели охотиться, а мясо было основным источником пищи. Если бы детей мужского пола было недостаточно, роль охотников взяли бы на себя дети женского пола. Эти женщины хотели взять на себя мужскую роль и носить мужскую одежду.
Престиж
Двусмысленные люди часто имели высокий статус из-за своей идентичности. Двудушные люди навахо часто были любимыми целителями или художниками. В местных обществах люди с двумя духами считались очень духовно могущественными. К колеблющимся людям часто обращались по духовным вопросам, особенно тем, которые касались молодых людей и воинов. Некоторые племена в Калифорнии поручали людям с двумя духами хоронить мертвых, поскольку цисгендерные люди не были достаточно духовно сильны для такой задачи.
Ранние колониальные времена
Когда колонисты впервые прибыли в Америку, они задокументировали случаи появления особей женского пола мужского пола и особей женского пола с мужским видом. Мужчины в женском облике часто имеют интимные отношения с мужчинами, в то время как женщины в мужском облике имеют аналогичные отношения с женщинами. Колонистов это очень обидело, и особенно их беспокоили мужские особи с женским обликом. Колонисты подавляли идентичность двухдуховных людей посредством насильственного обращения в христианство. К сожалению, европейцы также убили множество нерешительных людей.
Последствия колонизации
Присутствие женщин с мужским характером и мужчин с женским началом в индейском обществе резко сократилось в конце 19 века. Насильственная ассимиляция вызвала негативное отношение к гомосексуализму и «нетрадиционным» гендерным проявлениям. Искоренение гомосексуализма и гендерной свободы в обществах коренных народов привело многих коренных жителей к убеждению, что эта идентичность не имеет исторического контекста.
Сегодня
Важно отметить, что «двухдух» — это современный термин, который не использовался бывшими коренными народами. Индийцы ЛГБТ придумали этот термин, чтобы описать свой опыт и связать его с гендерным выражением и гомосексуализмом, практиковавшимся в их сообществах до колонизации. Коренные ЛГБТ обратились к историческим и антропологическим свидетельствам, чтобы заново открыть для себя подавленную личность своих предков. Концепция двух душ заставляет многих представителей ЛГБТ чувствовать себя более связанными со своими коренными корнями. Жительница навахо по имени Эрна Пахе объясняет:«… в первую очередь мы индейцы, мы навахо, мы пима, мы апачи. И мы не делим нашу группу и не говорим, что мы геи и поступаем по-другому. Мы все индийцы, и именно так выражаем свои чувства...».
Обед
Мировоззрение племени динэ связано с потоком и изменением. Их мировоззрение в прошлом повлияло на них, заставив их иметь свободный, неограниченный взгляд на гендерное самовыражение. Однако сегодня племя дине придерживается более строгих взглядов на сексуальность. Закон о браках динэ объявил однополые браки незаконными в народе навахо. Те, кто выступает против этой акции, говорят, что на это решение повлияла колонизация и что коренные народы должны воссоединиться с верой своего прошлого. Также оказывалось давление с целью рассказать студентам, особенно местным жителям, об истории бисексуальных людей и сексуальных потоках прошлого. Мы надеемся, что такое повышение уровня образования уменьшит дискриминацию в отношении недальновидных людей. Некоторые туземцы верят, что идентичность двух духов возникла благодаря колониальному влиянию. Образование распространит информацию о том, что это не так.
гомосексуальность ацтеков
Авторы испанских экспедиций написали документ под названием «Флорентийский кодекс» на испанском языке и науатле. Целью документа было описание жизни и общества побежденных до короля. В этой рукописи упоминается гомосексуальность, но предвзятые переводы прошлого искажают смысл. Отрывки, в которых упоминается гомосексуальность, содержат сложные слова на науатле, значения которых не сохранились. Переводчики также позволили своим культурным предубеждениям повлиять на перевод, используя такие слова, как «содомит» и «женский». Джеффри Кимбал, автор книги «Ацтекский гомосексуальность:текстовые свидетельства», перевел эти отрывки, пытаясь устранить предвзятость и исправить ошибки, допущенные из-за непонимания аспектов языка науатль.
отношение
Судя по Флорентийскому кодексу, ацтекское сообщество не рассматривало гомосексуальность в положительном свете, особенно гомосексуальных мужчин. Однако испанское влияние на текст, вероятно, преувеличивает это презрение. Например, кодекс описывает сожжение геев. Именно испанцы ввели эту практику в регионе. Отношение к геям было не столь негативным. Сообщество ацтеков заявило, что лесбиянки — это скорее причуды, и их следует опасаться. В переводе говорится:«Она скандальная/что-то ужасное/предупреждение». Хотя общества ацтеков не рассматривали гомосексуальность в положительном свете, нет никаких свидетельств того, что они жестоко подавляли его до прихода испанцев.
Сапотек Муксе
Муксе — это представители мужского пола из сапотекской культуры, не соответствующие мужскому гендерному выражению. Сапотекские общества часто принимают людей-муксе, но не принимают людей женского пола, которые не соответствуют женскому гендерному выражению. Людей с этой последней идентичностью называют нгулу. Сообщества сапотеков считают мультиксе чрезвычайно умными и опытными. В сапотекской культуре ремесло людей-муксе считается более ценным, чем ремесло цисгендерных женщин. Muxe имеет честь заниматься творческими занятиями, которые высоко ценит сообщество сапотеков. Женщины-геи не имеют таких же возможностей работать в сфере искусства, а это означает, что они меньше ценятся в культуре.
Дискриминация
Хотя дискриминация в отношении людей-муксе не является обычным явлением в сообществе сапотеков, муксе приходится сталкиваться с притеснениями со стороны некоренных народов. Молодые люди-муксе могут подвергаться дискриминации в своих домах. Были случаи, когда семьи избивали и стыдили своих детей-муксе, чтобы проверить, действительно ли они мультиксе. Семьи верят, что человек-муксе останется женственным даже во время такого жестокого обращения, если он действительно является муксе. После этого сообщество их примет. Многие мультиплексоры гордятся тем, что прошли такое лечение, поскольку видят в нем подтверждение своей личности.
Мезоамерика:обзор
Иконография
Мезоамериканское искусство, изображающее человеческие тела, может дать представление о гендерном самовыражении того времени. Многие человеческие фигуры на этих картинах не имеют первичных или вторичных гендерных признаков. Изображения включают сцены, где элита совершает ритуалы в одежде, которую обычно не носят представители их пола. Это может символизировать третий пол или переодевание.
Разделение труда
Традиционный взгляд на мезоамериканское разделение труда предполагает, что женщины занимаются ткачеством, приготовлением пищи, воспитанием детей, содержанием животных и выполнением домашних ритуалов. Мужчины строили дома, охотились, занимались сельским хозяйством, участвовали в войне и были лидерами. Однако не все мезоамериканцы следовали этим ролям. Есть также свидетельства того, что эти роли не были такими строгими, как считалось ранее. Например, вполне вероятно, что люди всех полов участвовали в важной задаче сельского хозяйства. Важно отметить, что многие мезоамериканцы жили небольшими семьями, разбросанными повсюду. Нельзя быть придирчивым к тому, кто выполняет задания, когда количество доступных людей ограничено.
Жидкость
Когда женщина занимала руководящую должность в обществе майя, она часто временно принимала более мужскую форму гендерного самовыражения. Это показывает, что разделение труда и само гендерное выражение были довольно изменчивыми. Класс и возраст сформировали то, как мезоамериканцы воспринимали гендер. Опыт элитной женщины и опыт обычной женщины сильно различаются. Для ацтеков процесс взросления был более важен для формирования своего места в обществе.
Майэн
Майя использовали гомосексуальный секс в корыстных целях. Элиты хотели проводить ритуалы, в которых они насиловали богов, чтобы использовать их силу. Мировоззрение майя связывало проникновение с войной, человеческими жертвоприношениями и кровопролитием через пенис. Майя определяли секс как акт проникновения, независимо от того, в какую часть тела оно проникло. Лунная богиня мифологии майя вступала в сексуальные отношения как с мужчинами, так и с женщинами. Майя понимали, что в этих случаях она была одновременно проникающей и проникающей, что указывает на ее двойственную природу. Примером этого может служить ритуал отстрела пауков. В ритуале богиня луны занимается сексом с самкой-пауком. У паука есть пенис, который подчеркивает мужской и женский аспекты жизни.
гомосексуальность в Центральной Америке сегодня
Многие страны Центральной Америки считают гомосексуальность постыдным из-за истории женоненавистничества. Мужчины, в которых проникают другие мужчины, считаются покорными и слабыми. Сообщество часто проявляет большую терпимость к мужчинам-проникателям, поскольку эта роль больше соответствует роли гетеросексуального мужчины. Поскольку в латинском обществе женщины не так ценятся, как мужчины, мужчина, который берет на себя «роль женщины» в сексуальной активности, также ценится меньше.
лесбиянки
Литература, освещающая проблемы ЛГБТ, часто исключает женщин. Часто это связано с тем, что в разных культурах считается сексом. Как упоминалось в разделе о майя, они рассматривали половые акты, связанные с проникновением. Этого часто не происходит с лесбийским сексом, а это означает, что в определенных контекстах нет «настоящей» сексуальной активности. Однако исследования коренных американцев не включают лесбиянок по другой причине. Это связано с тем, что гендерная идентичность коренных народов менее бинарна. Поэтому лесбиянство не может быть так легко определено. Двудушные женщины из прошлого вступали в отношения как с мужчинами, так и с женщинами. Напротив, исследования подчеркивают двухдуховность мужских отношений с мужчинами. Это так, хотя общеизвестно, что двудушные мужчины также часто имели отношения с женщинами. Это свидетельствует о предвзятости Запада, поскольку в европейском контексте гей-идентичности уделяется больше внимания (положительного и отрицательного), чем лесбийской идентичности.
Поддержка популяций двух духов
Коренные американцы всех национальностей столкнулись с проблемами доступа к медицинской помощи. Большая часть усилий, направленных на медицинское обслуживание людей с двумя духами, связана с исследованиями ВИЧ и СПИДа. Хотя это важная проблема, акцент на ВИЧ привел к стигме в отношении людей с двоедушием и пренебрежению другими потребностями в области здравоохранения. Медицинские услуги для колеблющихся людей также лишены связи с обществом. Социальные связи важны для здоровья каждого, особенно маргинализированных групп. Коренные американцы особенно ценят свои семейные узы, поэтому важно, чтобы двоемыслящие люди чувствовали связь со своими сообществами. Еще одной проблемой является недостаточная представленность в демографических исследованиях. Данные необходимы для удовлетворения потребностей общества.
Заключительные замечания:История – сила
Историческое значение ЛГБТ в Центральной и Северной Америке огромно. Личности бывших людей помогают членам нынешних обществ найти свое место в обществе. Колониальные державы пытались замолчать эту историю, и им во многом удалось сформировать сегодняшнее отношение коренных народов к ЛГБТ-идентичности. Эта история глубоко личная и рассматривается через связь, которую сегодня ощущают двоедушные люди с людьми из доколониального прошлого. Каждому важно задуматься над нашей историей, поскольку она может внести ясность перед лицом путаницы. Обсуждение истории также предотвращает повторение ошибок, допущенных нашими предками, и позволяет добиться успеха там, где они потерпели неудачу. Предоставление адекватного медицинского лечения людям с двумя духами и индейцам в целом является одним из многих шагов, необходимых для устранения зла прошлого и настоящего.
