Группа этнических групп, живущих в Европе, Северной Африке и некоторых частях Азии, известна под общим названием турецкий народ. Согласно исследованиям, самые ранние тюрки — потомки земледельческих общин Северо-Восточного Китая. В конце 3-го тысячелетия до н. э. перевезли эти общины в Монголию и приняли скотоводческий образ жизни. К I тысячелетию до н.э. группы превратились в наездников. В последующие столетия многие этнически разнообразные группы стали частью турецкого народа в результате завоеваний, изменения языка, религиозного обращения, усыновления и смешения. Некоторые турки имеют общие культурные черты, исторический опыт и происхождение из общего генофонда. Сегодня наиболее известные тюркоязычные этнические группы включают турков, уйгуров, узбеков, казахов, киргизов и туркмеров, а также азербайджанцев.
Турецкая мифология
Основные аспекты турецкой мифологии проистекают из веры групп в Тиррению, анимизм и шаманизм, а также из ряда других социальных и культурных верований, возникших в результате их кочевого существования. Позже, особенно после турецкой миграции, многие мифы были в той или иной степени приукрашены за счет влияния исламской символики. Турецкая мифология имеет много общего с монгольской мифологией, и считается, что они сформировались, когда националистическая мифология была синхронизирована с элементами тибетского буддизма. Другие местные мифологии также сыграли свою роль в влиянии на турецкую мифологию.
В первые дни существования турок они исповедовали все основные религии того времени, такие как христианство, буддизм, иудаизм и манихейство. Большинство из них приняли ислам. Элементы этих религий всегда были синхронизированы с преобладающими в них мифологическими верованиями.
Божества в турецкой мифологии
Персонифицированные творческие и правящие силы, боги всегда находятся на переднем крае турецкой мифологии. В турецкой системе верований нет пантеона божеств, такого как греческий или римский политеизм. В современном западном понимании многие боги больше похожи на духов или ангелов, путешествующих между людьми и их поселениями в духовном мире. Турецкий народ верил в Ие или духов-хранителей, которые управляли определенными природными элементами. Другие сущности включают гениенов или джиннов (Чор) и демонов (Абаси).
Коннектор
Первое из первоначальных божеств раннего тюркского народа, Кёк Тенгри, является Богом-Творцом (yüce или yaratıcı tengri). Когда тюрки начали мигрировать и покидать Среднюю Азию, они находились под влиянием монотеистических религий. Тенгризм, религия языческого или политеистического происхождения, после перемен стал более похож на зороастризм. Из множества первоначальных богов осталось только двое — Тенгри (добрый бог) и Эрлик (злой бог подземного мира). Учмаг был местом, подобным раю или Валгалле.) Тенгри управляет судьбами всех людей и действует свободно. Его воля определяет благополучие людей. Он справедлив, когда награждает и наказывает. Физическое описание Тенгри до сих пор неизвестно.
Другие боги
Хотя Тенгри — первое и самое важное божество в турецкой мифологии, существует также ряд других божеств, которым они поклоняются.
Умай — дочь Тенгри. Она богиня девственности и плодородия. Ее имя является показателем ее способностей:на турецком языке турецкий корень «умай» первоначально означает «плацента, послеродовой период». Умай похожа на землю или богинь-матерей различных других религий. У Тенгри трое сыновей, которые также являются божествами. Од Тенгри — правитель или бог времени. Боз Тенгри, другой менее известный сын Тенгри, — бог степей и земель. Третий сын Тенгри, Кайра, — Дух Божий. Он – изначальный бог верхнего неба, высшего неба, пространства, света и атмосферы.
У Кайры трое сыновей. Лось – бог добра. Он управляет всеми Аругами (Ары) или добрыми духами в алтайской и турецкой мифологии. Они совершают добрые дела на земле. Брат Ульгена, Мерген, — бог разума и интеллекта. Сидя на седьмом этаже неба, считается, что он знает и может себе все. Двумя этажами выше него в небе сидит брат Мергена, Кызаган, бог, связанный с войной. Изображенный сильным, могущественным и молодым, он едет на рыжем коне с копьем. Среди других божеств - Ак Ана или Белая Мать, первоначальная богиня-создательница турецкого народа.
Символы в турецкой мифологии
Турецкий кочевой образ жизни, культура и другие мировые религии повлияли на большую часть их мифологии. Некоторые из них заключаются в следующем.
Лошадь – один из главных героев турецкой мифологии. Лошади для них чрезвычайно важны – они считают лошадь продолжением человека (обычно относимого к мужчине). Человек считается целостным со своей лошадью. Возможно, это привело к тому, что турецкого народа стали называть «ат-беем» или повелителем лошадей.
Дракон (Эврен или Эбрен) также выполнен в виде ящерицы или змеи. Это символ власти и могущества. Турецкий народ, особенно проживающий в горном регионе Средней Азии, верит, что драконы обитают в горах Тенгри-Тага и Алтая. В древней турецкой традиции драконы символизируют бога Тенгри, но самим драконам не поклонялись как богам.
Центральное место в турецкой мифологии занимает Мировое Древо или Древо Жизни. Алтайские тюрки верят, что человек — потомок деревьев, а якуты верят, что белая мать сидит у подножия древа жизни. Ветви дерева простираются до неба, и среди ветвей обосновались различные сверхъестественные существа. Голубое небо вокруг дерева указывает на мирную атмосферу страны. Красное кольцо окружает все элементы и символизирует турецкую веру в возрождение, развитие и рост.
Среди животных турецкий народ считал, что олень был посредником между землей (людьми) и духовным царством (богами). Поэтому во время погребальных церемоний принесение в жертву оленя является важным ритуалом. Считается, что душа оленя является психопомпом (проводником душ к месту умерших). Душу оленя сопровождает дух оленя в подземный мир или Тамаг. Этот мотив оленя в турецкой мифологии появился в сказке XIII века о суфийском мистике Гейклю Бабе (что означает «отец-олень») из Хоя. В последние годы он удалился в горные леса Бурсы и прожил жизнь аскета. В разных источниках приводятся разные истории о Гейиклю-бабе — один рассказывает, как он ездил на оленях и бродил по природе со стадами оленей, одетых в кожу.
Легенды турецкой мифологии
Легенда о Сером Волке
В турецкой мифологии мифический волк родил десять сыновей, одного из них звали Асена. Волк является символом чести и считается большинством тюрков своей матерью.
По легенде, мальчик был единственным, кто выжил при набеге на его деревню. Волчица находит раненого мальчика и вылечивает его. Позже он оплодотворяет волка, который убегает от своих врагов, пересекая Западное море, и ищет убежища в пещере недалеко от гор Кочо. Она рождает десять существ — наполовину волков, наполовину людей. Асена, один из потомков, вырастает и становится их лидером и основывает клан Асена, который правил турецкими кочевым империями. Позже первые тюрки переселились в Алтайский край.
Эргенекон -легенда
Легенда «Эргенекон» повествует о великом кризисе времен древних тюрков. После военного поражения турки отступили в легендарную долину Эргенекон, где оставались в плену четыре столетия. Именно кузнец в конце концов помог им сбежать, проделав проход, расплавив камень. Именно Асена вывела турок. На Новый год проводится церемония в честь легендарного побега турок из Эргенекона.
Мифология о сибирских тюрках
Именно тюрки Сибири сохранили мифологию наиболее живой и красочной. По сей день они поклоняются святым духам Тирризма и продолжают поддерживать свои легенды. Например, долганы, живущие в районе Тундры на крайнем севере Сибири, во время своих кочевнических миграций натыкались на трупы мамонтов. Эти животные не оттаивали из земли более 10 000 лет. По словам Долганов, Эрлик, повелитель подземного мира, взял мамонтов к себе домой, чтобы они могли служить ему. Эти мамонты всегда были в ловушке в подземном мире, и те, кто пытался сбежать обратно на землю, замерзали насмерть и были похоронены в качестве наказания. Тела мамонтов, с которыми они время от времени сталкивались, наполовину были закопаны в землю, наполовину наружу.
Якуты и другие сибирские тюрки верят, что присутствуют как добрые, так и злые духи, управляющие благами тюрков. Чтобы духи были счастливы, совершаются молитвы и жертвоприношения.
Буддийская турецкая мифология
В 9 веке турецкий народ принял буддизм и на основе этой религии разработал первую крупную турецкую культуру. Уйгурские монахи перевели тысячи буддийских сочинений с санскрита и китайского языка на турецкий язык. В то время многие зарубежные легенды были переведены на турецкий язык и древнетурецкие эпосы, а также была записана история. Самая большая библиотека того периода была построена в городе Хотан, который, к сожалению, был разрушен во время нападения кыргызов (этнические группы регулярно воевали и совершали набеги друг на друга). Сохранилось очень мало страниц, рассказывающих эту историю, и турецких эпосов, но эти несколько страниц показывают, насколько подробными и полными были книги до того, как они были уничтожены. Среди сохранившихся страниц есть легенды, описывающие материальную жизнь как зло.
Согласно некоторым историям турецкой мифологии, Будда перевоплощался в других формах, например, в газели. Одна из историй рассказывает о том, как правитель вместе со своими людьми охотился и убивал тысячи газелей. Вождем газелей была золотая газель, которая после неоднократных предупреждений правителя исправить свой путь наказывает людей.
Влияние турецкой мифологии в Европе
Миграции древних тюрков в Европу привели к тому, что их мифологии были интегрированы в несколько частей Европы. Темами многих рассказов и былин являются гунны и протобулгары или тюркские болгары. Школьникам рассказывают сагу об Аспарухе, которую турецкие болгары привезли на Балканы. Во время весеннего праздника «Мартовская мать» ставятся спектакли, рассказывающие историю Аспаруха, роли героев исполняют дети.
История рассказывает, как Аспарух-хан основал первое болгарское государство и захотел посвятить себя Тенгри, богу-творцу. Но для этого ему нужно было сжечь укроп (траву) в священном ритуале. Нигде не мог найти укропа, пучок укропа прислала ему сестра Аспаруха с волжского берега. Она сделала это, привязав его к ногам ястреба и отправив Аспаруху. По сей день турецкий народ считает ястреба важным животным в мифологии. В некоторых эпосах гунн Атила также является главным персонажем.
Другие эпосы турецкой мифологии
Некоторые из других эпосов из турецкой мифологии включают
- Эпос о Манасе:Эпос рассказывает историю Манаса и его потомков, которые ведут дела против своих врагов. Эпос разделен на три книги. В первом рассказывается история Манаса, а во втором и третьем рассказывается о жизни Семетея (сына Манаса) и Сетека (внуков)
- Баттал Гази:Мусульманский святой Сейид Баттал Гази был воином из Анатолии. Эпос о Баттале Гази основан на реальном правителе и отряде Абдаллы аль-Баттала, военачальника Омейядов 8-го века. Легенды составляют важную часть турецкой народной литературы.
- Эпос о Кёроглу:Эпос о Кёроглу — героическое сказание, занимающее важное место в устном фольклоре тюркского народа, преимущественно тюрков-огузов. Легенда о герое, который воздает должное каждому неправильному поступку. Эту историю часто полагают на музыку и разыгрывают на спортивных соревнованиях, чтобы вдохновить соревнующихся спортсменов. Кероглу – главный герой эпоса. Он тот, кто борется с несправедливыми правителями и совершает героические поступки. Многие турки считают его фигурой, напоминающей Робин Гуда. Миграция тюрков-огузов и их ассимиляция с другими этническими группами сделали эпос о Кероглу чрезвычайно популярным. Данишменд Гази:Данишменд Гази был туркменским генералом, а затем основателем Даннишмендене. «Сказка о Данишменде» — это эпический роман XIII века на турецком языке, в котором рассказывается история жизни Данишменда Гази вместе с компанией Сейида Баттала Гази и Абу Муслима, персидского героя.
заключение
Мифология и ее цифры являются важной частью повседневной жизни турецкого народа. У каждой этнической группы, какой бы маленькой она ни была, есть легенды и истории об их происхождении и происхождении. Иногда нет большой разницы между религией группы и мифологическими верованиями. Сегодня турецкая мифология играет интересную и важную роль, влияя и на другие культуры.
