Введение
О малоизвестном османском религиозном деятеле Хаджи Халиле (Халиль-Эфенди) почти ничего не написано в турецкой Википедии, а официальные памятные записи греческой церкви тоже трудно найти. Тем не менее, его имя упоминается в книге архимандрита Филотеоса Фароса «Церковь как скандал и спасение» (2002) и в отдельных источниках митрополитов.
Биография
Хаджи Халиль жил в Плаке (Стамбул) в районе пересечения улиц Триподон, Теспидос и Шелли. В начале 1821 г. по инициативе греческого историка Димитрия Кобуроглу предлагалось переименовать улицу Шелли в его честь, но идея так и не была реализована.
Отказ от фетвы и мученическая смерть
25 апреля 1821 г., когда в Афинах вспыхнула революция, турецкие власти отправили Хаджи Халиля в Константинополь с требованием издать фетву (фатву), разрешающую массовые репрессии против православных греков и прочих «не‑православных». Халиль, как высший религиозный чиновник, обратился к султану с просьбой различать невиновных и виновных, как предписано Кораном, и отказался подписать «белую» фетву.
Султан, под давлением своего советника Мехмеда Сайта Халет‑Эфенди, отстранил Халиля от должности, выслал его и его жену в изгнание. По версии Турецкой исламской энциклопедии, жена Халиля была обвинена в колдовстве и казнена, а сам он умер в Афьоне (Карахисар) от пыток и паралича, пытаясь добраться до места ссылки.
Британский посол лорд Стрэнгфорд отмечал, что Халет‑Эфенди обладал влиянием, превосходящим влияние всех министров султана вместе взятых. По турецким источникам, Халиль скончался от инсульта после унизительной смерти жены.
Политический контекст
Отказ Халиля стал одним из первых проявлений османского сопротивления массовому уничтожению греков. В то же время патриарх Григорий V, который открыто осуждал революцию, был казнён на Ванарии 10 апреля 1821 г.
В книге Василия Мутсоглу «Греки Константинополя 1821‑1922» приводятся детали: после смерти первого великий визирь был заменён на Али Бедерли пашу, а затем на Салих‑пашу, который поддержал жёсткую политику, однако из‑за опасений российской интервенции была вынуждена выдать более умеренную фетву, позволяющую карать лишь виновных.
Султан издал указ об амнистии при условии, что греческое население откажется от революционных идей и признает османскую власть. Патриарху и высшим священнослужителям пришлось подписать отлучения от Ипсиланта, Майкла Сутса и остальных повстанцев.
Эти меры временно спасли константинопольскую православную общину от массовой казни, однако после распространения восстания в Море (Пелопоннес) османский султан вновь прибег к репрессиям: были повешены патриарх, множество митрополитов и мирян, а число погибших оценивается в десятки тысяч.
Реакция России и европейских держав
Торжественное убийство патриарха возмутило России. По указу царя Александра I было предъявлено османскому султану ультиматум с четырьмя условиями: восстановление разрушенных церквей, обеспечение защиты православия, различение виновных и невиновных христиан и отступление османской армии из захваченных территорий.
Отсутствие ответа привело к дипломатическому кризису, но совместные усилия Австрии и Англии не позволили России объявить войну в 1821 г.
Почему имя Хаджи Халиля забыто?
Несмотря на то, что он отдал жизнь, отстаивая права невинных и принципы ислама, Халиль практически не упоминается в официальных текстах празднования 25 марта и в памятных речах. Авторы статьи призывают включить его в программу празднования 200‑летия греческой революции, тем самым отправив «звучный» сигнал в сторону османского прошлого.
Блог «Roidis and Laskaratou Obsessions» также подчёркивает важность его памяти.
Отметим, что памятные мероприятия могут стать историческим актом примирения и признания тех, кто, несмотря на свою принадлежность к османской элите, постоял на стороне справедливости.
Следите за новостями на News247.gr, чтобы быть в курсе последних событий.
