Около двух месяцев назад гражданская инициатива выдвинула на первый план вопрос, напрямую связанный с празднованием 200-летия начала Греческой революции 1821 года.
Движение греческих граждан за секуляризацию государства (КЕПЕК) вновь поставило на стол дискуссии вопрос об отлучении греческих революционеров и Общества дружбы Константинопольским патриархом Григорием V, произошедшем в 1821 году. , затрагивая общую роль, которую Церковь играла в предреволюционные годы, но и во время Борьбы.
Что касается роли высшей иерархии Церкви, то новое исследование серии «Lux Orbis» под названием «Черная книга 1821 года», которое, среди прочего, проливает свет на то, было ли окончательно восстановлено отлучение Григория V. , как утверждает Греческая церковь.
Здесь отмечается, что действительно бремя отмены отлучения ложится на Константинопольский Патриархат, однако на момент Революции Эллинская Церковь и Патриархат были тождественны.
Вслед за вышеизложенным Пирейская митрополия добровольно направила КЕПЕКу ответ, в котором заявляет, что отлучение от церкви 1821 года было «дипломатическим маневром, направленным на спасение тысяч мирных жителей от беспощадной резни разъяренных турок». Далее он упоминает, что это «виртуальное» отлучение «произошло на тайной церемонии Патриарха и Синодальных Иерархов 10 апреля 1821 года, за несколько часов до мученической кончины» Григория.
На вышеизложенное КЕПЕК, в свою очередь, отвечает, что действия Константинопольского Патриархата с 1798 по 1828 год были явно направлены против греческих просветителей и их усилий, при этом характеризуя как «антинародную» роль высшей иерархии. Церкви в дореволюционные годы.
Интересно здесь то, что Движение греческих граждан за секуляризацию государства также выдвигает на передний план не столь известное отлучение от церкви, произошедшее в 1819 году, когда Григорий V во время своего третьего патриархального срока напал на жителей семи деревень вокруг Кастрийский регион Кинурии.
Фактически, в 2005 году митрополия Мантиния и Кинурия провела историческую реставрацию митрополитом Александру, который символически разорвал рукопись афоризма Григория. Ранее митрополит обратился с запросом в патриархию и получил положительный ответ. Фактически, документальный видеофильм можно увидеть ниже, и он впервые публикуется на сайте NEWS 24/7. .
После этого КЕПЕК просит высшую Иерархию страны предпринять аналогичный шаг высокого символизма, который, по их словам, может закрыть исторические проблемы прошлого, которые остаются в темной области. Всегда к 200-летию начала Гонки.
Подробное заявление KEPEK
«Еще раз, как КЕПЕК, мы рады вступить в процесс уникального диалога с «Управлением по сектам и парарелигиям» мегаполиса Пирей. Приятно, потому что таким образом нам удается поддерживать открытый диалог с представителями Греческой Православной Церкви, обмениваясь мыслями, мнениями и аргументами. Таким образом, граждане Греции могут принимать более правильные решения, что приводит к более безопасным выводам по обсуждаемым темам, которые поднимаются каждый раз.
Таким образом, после ответа (октябрь 2020 г.) «Офиса» на интервью (сентябрь 2020 г.) наших членов и новой позиции КЕПЕК в конце октября прошлого года, мы вступаем в новую главу диалога по теме Афоризм Революции 1821 года от Григория V и необходимость отстранения его от Кон/полисского патриархата и Священного Синода Элладской Церкви сегодня.
Поводом для открытия дебатов стало заявление KEPEK и соответствующая резолюция, изданная им в конце января. В этом заявлении, среди прочего, было упомянуто следующее:«Этим письмом/резолюцией мы призываем Священный Синод Элладской Церкви и Священный Синод Константинопольского Патриархата отменить отлучение от церкви Греческой революции, что вносит значительный вклад в к ограничению раскола греческого общества ввиду юбилейных торжеств 1821 года. Мы признаем, что бремя отмены отлучения ложится на Константинопольский Патриархат, но не следует забывать, что в то время не было автокефалии, поэтому Греческая Церковь и Патриархат были одним и тем же. Кроме того, Эллинская Церковь и по сей день использует фигуру Григория V как этномученика. С этой позицией можно соглашаться или не соглашаться. Однако у ее представителей есть возможность «очистить» себя. черное пятно на его личности, через отмену отлучения революционеров или даже через публичное обращение к Константинопольскому Патриархату в этом направлении ".
Примерно через месяц, в начале марта, «Управление по сектам и парарелигиям» Пирейской метрополии ответило на наш запрос этим текстом.
Не будем так подробно останавливаться на воспроизведении так называемых «Национальных мифов», таких как Святая Лавра и тайная школа, которые во многом характеризовали послереволюционную попытку Церкви постепенно завоевать доверие греков относительно своей роли. в предреволюционные и революционные годы. На вышеизложенное уже давались адекватные ответы в прошлом и комментируются даже сегодня нашими учеными-историками.
Отмечаем новую попытку Пирейской метрополии принизить роль греческих просветителей , из тех людей, которые до революции составляли интеллектуальный локомотив Революции, преследуемые различными способами за свои позиции со стороны патриархата и других консервативных кругов греческого пространства. Такая тактика явно не случайна. Подготовка к 21 году касается не только подготовки к войне и тайных соглашений о начале Борьбы, но и ожесточенного спора между греческими просветителями и христианскими учеными по вопросам реформы образования. Ведь это типично для того, о чем упоминает архимандрит Ириней Делидем в предисловии к «Шлему Никодима Агиореитиса» в 1864 году:«Если бы мечты последователей Просвещения полностью осуществились в России и странах Османской империи Империя, православные народы, они вышли бы из горестного состояния невежества, они вступили бы на светлый путь прогресса, они бы возлюбили науки и силу правого разума, они были бы отрезаны социально и экономически, но в то же время они будут отрезаны от своих корней, и вместо православной духовности, происходящей из уничижения человека перед любовью Божией, и над ними возобладает высокомерное самонадеяние человеческого ума». Даже самый невежественный человек понимает, почему Просвещение оклеветали и оклеветали в нашей стране. И, конечно, он лучше понимает причины, по которым мы как государство находимся в интеллектуальном, продуктивном и во многом интеллектуальном застое по сравнению с другими государствами Запада.
Что касается раскола греческого общества из-за того, что Церковь не сняла отлучение, здесь авторы ответа, данного "Конторой", не понимают или, вероятно, делают вид, что не понимают, что именно мы сказали. В нашем тексте мы не говорили о расколе греков 21 года по поводу отношения высших Иерархов к понятиям свободы и независимости. Само собой разумеется, что разделение имело место и в те годы (яркий пример — возрожденный нами в этом году конкурс «Пчела», но и тексты всех просветительских изданий того времени), но развернуть такое данная тема потребует страниц за страницами анализа и цитирования доказательств. В нашей резолюции мы упомянули греческое общество 2021 года, которое сильно разделено (в Интернете и за его пределами) по вопросу отношения высшего руководства Церкви к Революции. Скорее всего, в Пирейской митрополии утратили связь с обществом, и по этой причине они не осознают, что возможное снятие отлучения со стороны Эллинской Церкви или Патриархата пошло бы хотя бы на пользу их руководству в плане общения.
В своем тексте редакторы пирейской метрополии преувеличивают избитый аргумент о том, что отлучение Революции от церкви Григорием V было «виртуальным» отлучением, которое предотвратило массовые убийства греческого населения в городе. Но предыдущее — не более чем «удобная» истина. Действительно, если внимательно посмотреть на события сквозь призму марта 1821 года, то «право» прийти к такому выводу. Но антиреволюционные действия патриархата и особенно Григория V (человека-османа, трижды назначенного на должность патриарха) не оставляют места для неправильного толкования. Недавнее издание (март 2021 г.) книги «Черная книга 1821 года» (издательство iWrite - Lux Orbis Series) представляет греческой публике серию оригинальных текстов и циркуляров Константинопольского Патриархата с 1798 по 1828 год. Чтение несомненно понятна антинациональная роль высшей иерархии Церкви в дореволюционные годы. К сожалению или к счастью, мы живем во времена, когда правду очень сложно скрыть.
И мы подходим к еще одному случаю фальсификации Истории, который в этом году проявился в телеинтервью архиепископа и продолжается в письме Пирейской митрополии. Это не что иное, как якобы снятие отлучения, которое совершил Григорий на... тайной церемонии в подвале патриархии, за несколько дней до того, как его повели на расстрел. Этот факт является церковным мифом, созданным в середине XIX века (в первых зафиксированных книгах событие характеризуется как «церковное предание») и не подтвержден каким-либо официальным или неофициальным патриаршим документом. Но это еще не все. Энциклики патриархов после Григория V, таких как Евгений II в августе 1821 года или Агафангел в 1828 году (оба текста включены в вышеупомянутый и недавно напечатанный труд «Черная книга 1821 года»), которые призывают греков вернуться в руки султана, они обещают кающимся отмену отлучения Григория от церкви. Как же можно обещать отмену отлучения, которое якобы уже отменено? Таким образом, этот аргумент окончательно и бесповоротно отвергается.
И теперь мы переходим к, возможно, самому интересному аспекту дела, которое мы здесь рассматриваем. В ответе, недавно полученном нами от Управления Пирейской митрополии, нас с первого момента особенно впечатлило то, как его авторы решили завершить свое письмо:«Мы надеемся, что и Греческая Церковь, и Вселенский Патриархат не попадется на лживую ловушку христианских борцов, ставить вопрос об отмене или нет «отлучения», ибо ясно, что это предложение преследует только одну цель:навредить Церкви, а не восстановить историческую правду и устранить предполагаемое, несуществующее разделение наших сограждан»!
В день публикации на нашей странице рассматриваемого письма мы иронически прокомментировали, что в Пирейской митрополии, похоже, не доверяют своим коллегам из Священного Синода и Патриархии, публично высказывая такое предостережение. Но тем временем мы обнаружили кое-что, что может полностью оправдать их беспокойство.
В 1819 году, во время своего третьего срока на посту патриарха, Григорий V был отлучен от церкви, о чем большинство современных греков не знали.
Его... проклятия касаются жителей семи деревень в районе Кастри региона Кинурия. Обедневшие рагиады местности решают посягнуть на земли соседнего монастыря Продрому, что вынуждает тогдашнего митрополита Аргоса Иерофея обратиться к патриархату. Григориос проклинает жителей окрестных деревень, а также их будущих потомков, добиваясь своей цели. Оно сеет ужас и страх среди живущих и будущих поколений.
2005 год. Мегаполис Мантинея и Кинурия, которому сейчас административно принадлежит вышеупомянутая территория, испытывает давление со стороны жителей с требованием исторической реставрации. Митрополит Александр принимает важное решение. Он направляет письмо в Константинопольский Патриархат с просьбой снять отлучение от Синода. Ответ утвердительный. Патриархия отвечает соборными грамотами о прощении, которые фактически зачитываются на торжественном мероприятии в монастыре Продромос, где митрополит Александр буквально и символически разрывает рукопись отлучения Григория.
Ниже приводятся разоблачительные тексты, присланные Патриархией, в точности так, как они были опубликованы в журнале «Алиевы» митрополии Кинурия и Мантиния (№ стр. 250, апрель-июнь 2008 г.):
Святейший Митрополит Мантинейский и Кинурийский, во Святом Духе, дорогой брат и сослужитель нашей Скромности, господин Александр, благодатью твоего великого Священства и миром Божиим.
В продолжение письма от 7 августа до н.э. № Прот. 555, письмом Вашего очень дорогого Священства и в ответ на его относительную молитву, по решению Святейшего Синода о нас, мы знаем, что наложенные во времени жители сел, находящихся под юрисдикцией Митрополита Феосского, :1) Агиос Николаос, 2) Элатос, 3) Каратула, 4) Месоррахис, 5) Неа Хора, 6) Пердиковриси и 7) Ория Кастрийского района Кинурии, отлученные от церкви, посылаем Вам, прилагаем к настоящему, копию, идентичный и неизменный Патриарший и Синодальный Акт об отмене указанного наказания, установленного соответствующим Кодексом Пресвятой Матери Христа Великой Церкви, на хранение в Архив указанной Священной Митрополии.
Тем не менее, братски обнимая возлюбленное Святейшество впредь, мы призываем эту Благодать и бесконечное Милосердие Божие.
Бз'Июль к'
Нет. Прот. 675
Наша Святая Великая Церковь Христова, общая Мать всех существующих православных верующих, имеющая необходимую обязанность заботиться о душевной эйфории своих духовных чад повсюду, приняла просьбу вашего возлюбленного Священства и через нее и жителей семь деревень округа Теосостос:1) Агиос Николаос, 2) Элатос, 3) Каратула, 4) Месоррахи, 5) Неа Хора, 6) Пердиковриси и 7) Ория района Кастри Кинурии относительно снятия наложенное при предшественниках нынешней Скромности Эдима Патриархом Григорием V' на их предков наказание отлучением от церкви, за посягательство на имущество того же святого монастыря Святого Продрома.
Тем, кто наложил это церковное наказание по причинам, ныне не существующим, Матерь Умеренности после Священнических братьев о нас, пречестнейших, совещающихся в Синоде и носящих власть, данную Господом нашим Святым Апостолам Его. , не видим, но и церковного человеколюбия и благодати, нынешним нашим Патриаршим и Синодальным Актом возвещаем в Духе Святом, что христиане этих селений, посвященные и миряне, да будут благословлены и благословлены Богом Вседержителем в нынешнем веке и в будущем и быть свободными от всяких уз, душевных и телесных, невиновными и свободными от наложенных наказаний, и не причастниками добродетелей, и совершенно непорочными, и непорочными, и необвиняемыми, и имеющими пожелания и благословения всех Святых и Богоносных Отцов Церковь, а упомянутые церковные наказания остаются для остальных недействительными, бессильными и бездействующими во всей своей полноте.
Благодать Божия и бесконечное Милосердие и благословение и благословение Матери-Церкви и Святого Патриархата были ведь блаженными жителями вышеуказанных селений.
В этом году я сохраняю, б', по месяцу июль (м')
Эпинимезис ΓΓ'
Жребий брошен. Отлучение от церкви снимается по инициативе митрополита Элладской Церкви и решению Константинопольского Патриархата. Ερωτούμε:Τι το διαφορετικό ζήτησε το ΚΕΠΕΚ µέσω του αιτήματός του προς την Εκκλησία της λάδος και το πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως; В случае необходимости που έχει, μάλιστα, λάβει χώρα μόλις 16 χρόνια πριν, εντός του 21ου αιώνα. ????????? τοίκους του ελλαδικού χώρου, που ακυρώνεται δύο αιώνες αργότερα ύστερα από συνεννόηση μητροπολίτη τ ης Εκκλησίας της Ελλάδος με τη Σύνοδο του πατριαρχείου. Σύμφωνα τη λογική του Γραφείου της µητρόπολης Πειραιά, η Εκκλησία της Ελλάδος θα πρεπε ν Это может привести к тому, что вы почувствуете, что у вас есть проблемы с одеждой. Είναι, όμως, έτσι τα πράγματα;
ΑΔυνατούμε να κατανοήσουμε για ποιον λόγο η η άμε για ποιον λόγο η ηρση του αφορισμού λόγο η άρση του αφορισμού τγο η άρση του αφορισμού των επαναστατημένων ελήνων τοναναστατ файл ζήτημα που απαγορεύεται να µπει στο τραπέζι της Δημόσιας σφαίραπέζι της Δημόσιας σφαίραπέζι της Δημόσιας σφαίρας, με αφορμή τη συμπλήρωη 200 εναοναοναοναονβ τναοναααώνβ αοναώναώναώναώναώγοναώγοναώναώνβ ανγο½ εααώ+ ααώναώναώγοναώγώνααώνααώναώναώναώναααidαώναώναώναώναώγώναγώναώναώναώναώναώναώναώναγώ½. Δικαίως, λοιπόν, ανησυχεί ο κ. Σεραφείμ, όμως για άλλους λόγους από αυτούς που προβάλλει. Τον ενδιαφέρει να μην ανακινείται δημοσίως το θέμα του αφορισμού της Επανάστασης από την Ηγεσία τ ης Εκκλησίας (καθώς επίσης και η γενικότερη στάση της κατά τα προεπαναστικά επαναστατικ ά χρόνια) και μάλιστα σε μία τέτοια χρονική στιγμή. Τον καταλαβαίνουμε, πλέον, απόλυτα. Παρόλα αυτά μία από τις παρακαταθήκες που αφήνει το '21 στις νεότερες γενιές είναι και η ρήση «Εθ νικό είναι μόνο το αληθές».
ΚΕΠΕΚ – Κίνηση Ελλήνων Πολιτών για την Εκκοσμίκευση του Κράτους".
Ακολουθήστε το News247.gr в Новостях Google и узнайте все первые новости
