Они вошли в историю не своими политическими памфлетами или вооруженным сопротивлением на парижских улицах. Единственным «оружием» Зазу были их одежда, речи и общая антинацистская позиция.
Хотя члены парижской арт-группы в оккупированном нацистами Париже не поднимали пистолеты на врага (по крайней мере, в первые годы нацистского вторжения), они стали объектом нападения фашистов. В любой период истории мода находит способ взбудоражить, не говоря уже о тоталитарном режиме, подобном режиму, установленному Гитлером. Визуальной идентичности Зазу было достаточно, чтобы отодвинуть их на второй план.
Что касается их конституции, то их главной характеристикой было пассивное безразличие к системе того времени и нежелание следовать условностям прошлого. Их вдохновила французская джазовая сцена 1920-х годов, и в конечном итоге последовательность их позиции в разгар Второй мировой войны выразилась в ненасильственном культурном сопротивлении.
Во время нацистской оккупации 1940 года Франция была разделена на две части нацистами, которые установили ультраконсервативное правление, окруженное авторитарным и расистским марионеточным правительством, призванным управлять оккупированными территориями. Посреди этой атмосферы Зазу организовались вокруг своей любви к джазу, не приобретая характеристик движения или организованной группы с массовыми участниками и действиями.
Нацисты запретили джазовую музыку, которую охарактеризовали как «механизм культурного вырождения». Десятью годами ранее в Париже доминировало джазовое «вторжение» из США, естественно, с сильными афроамериканскими элементами, возрождающее Францию, уставшую от предыдущих военных конфликтов.
В Париже, особенно на Монмартре, появилось множество свинг-клубов. Здесь же родился Зазу, названный в честь Кэмпа Кэллоуэя и его трека Zah Zuh Zahby. Это были годы между мировыми войнами, когда многие афроамериканские артисты нашли дом в свободном Париже, иммигрировали в город, обогатили музыкальный ландшафт и вдохновили доморощенных талантов, таких как Джанго Рейнхардт, на освоение свинг-джаза.
А вот очень очаровательная фраза,
Это ошеломит вас,
Для меня это ничего не значит,
Но у него очень своеобразный размах!
Заз-зу-заз-зу-заз,
Заз-зу-заз-зу-зай,
Заз-зу-заз-зу-заз,
Заз-зу-заз-зу-зай!
В 1944 году Андрекс прямо упомянул Зазу в своем заглавном треке.
"До сих пор человек мог быть черным, или белым, или желтым, или красным, и все / Но родилась новая раса, это Зазу. / Накладной ошейник до челюстей с курткой до колен, / Волосы по спине, / Это Зазу, это Зазу / В моем районе есть Зазу / Я сам наполовину там / И на днях / Вы все будете Зазу, как они, / Потому что. Зазу заразен".
Бунтари моды
Внешний вид и эстетика Кэба Кэллоуэя, одежда и движения стали ориентиром для Зазу, в то время как они сами отдавали особое предпочтение Manouche Jazz или Gypsy Swing Jazz. Постепенно, начиная с 30-х годов, джаз создавал осознание культурного разнообразия, экспериментирования и свободы самовыражения, привнося в ритмы того времени что-то свежее и современное. Объединение этих характеристик сделало Зазу красным флагом для немцев-оккупантов, а также для правительства Виши, прогерманского правительства, сформированного французским фельдмаршалом Первой мировой войны Филиппом Петеном в свободной части Франции к югу от Луары. , после немецкого вторжения и капитуляции во время Второй мировой войны.
По общему мнению, парижские свингеры действовали с 1938 по 1942 год. Во время немецкой оккупации эти молодые люди создавали революционное выражение через моду и следили за тем, чтобы власти обращали на это внимание, демонстрируя свой стиль в кварталах и местах, часто посещаемых нацистами. . Они циркулировали в таких кафе, как «Пам-Пам» на Елисейских полях и «Буль-Миш» в Латинском квартале, а не прятались в нелегальных барах. В то же время Зазу сформировали свой собственный сленг, в который вошли английские слова и фразы, особенно слово «качели», которое, по словам Жан-Клода Луазо, стало «un mot passe-partout» (пароль для всех нужд).
Мужчины Зазу носили куртки большого размера, светлые модные куртки, украшенные большими карманами, и характеризовались тонкими узкими завязками. Брюки у них были короткие, сквозь них открывались яркие носки и замшевые туфли на толстой подошве. Волосы часто были длинными и неопрятными, возможно, в знак протеста против закона, требующего, чтобы все мужчины были коротко подстрижены. Зонты были незаменимым аксессуаром, отсылкой к английскому и «Le Style Anglais». У них даже были усы, как у Кларка Гейбла.
Британский историк У. Д. Холл метко описал женщин Зазу. «Они предпочитали узкие свитера с короткими юбками и обувью на платформе. Они носили темные очки с большими линзами, ярко красились, а также красили волосы в разные оттенки. Они даже предпочитали не носить шляпы на публике именно по этой причине». Их особенностью были «начесные волосы» в сочетании с ярко-красной помадой, что напрямую отсылало к голливудским звездам 1930-х годов. Вышеизложенное противоречило режиму крайнего содержания.
Кроме того, они были известны коктейлями, которые готовили сами, при этом утверждая, что их одежда была импровизирована, спроектирована и сшита ими самими.
Сам Кристиан Диор позже дал свою собственную критику образа Зазу в своей автобиографии 1957 года Dior by Dior. «Шляпы были слишком большими, юбки слишком короткими, куртки слишком длинными, туфли слишком тяжелыми». Диор служил офицером во французской армии, но затем нашел работу в парижском доме, одевая нацистских женщин, а также богатых французских буржуа. Его младшая сестра Кэтрин присоединилась к французскому Сопротивлению. «Я не сомневаюсь, что этот стиль, Зазу, возник из-за желания этих детей бросить вызов оккупационным силам. Их одежду выставляли напоказ по Парижу как революционный флаг. Однако как мода я находил ее отталкивающей», — позже скажет он. писать. Диор.
Симона де Бовуар описывает их стиль как решительную реакцию на строгую экономию, введенную послушной администрацией, представляя свою собственную версию моды а-ля Оксфорд.
"Снимите скальп с Зазу!"
В 1940 году французская пресса была наводнена статьями против молодежи Зазу, распространяемыми правительством Виши. Постепенно, благодаря этим статьям, популярность Зазу росла, многие молодые люди начали посещать их прибежища и перенимать их стиль, что в результате привело к окончательным репрессиям.
Например, прогерманская газета La Gerbe писала:
«Нам очень трудно искоренить яд американизма. Он вошел в наши обычаи, он пропитал нашу культуру. Мы должны приложить все усилия против этих нарушений вкуса и манер. Упадок критических способностей, абсурд джаза». и свинг, развращение нашей молодежи американскими коктейльными вечеринками".
Акция "Снимите скальп с Зазу!" стал лозунгом фашистской молодежной организации Jeunesse Populaire Française и вскоре стал практикой. Аресты стали множиться, а арестованных резали и отправляли в «мастерские» правительства Виши для «реинтеграции».
Провокационной и, пожалуй, самой непопулярной особенностью Зазу была их попытка показать, что у них есть собственные деньги, вопреки строгой политике жесткой экономии, проводимой оккупационными силами и их пособниками. Используя ту же методологию арестов евреев, нацисты окружили Зазу и подвергли их принудительным работам. Самый смелый из Зазу также прибил Звезду Давида, на которой было написано «Зазу» или «Качели». Многие были отправлены в немецкие концентрационные лагеря по обвинению в подстрекательстве к мятежу и гомосексуализме, их судьба неизвестна. В знак солидарности с заключенными-мужчинами женщины Зазу начали красить свои лица в черный цвет, естественно, отсылая к джазменам американского Юга. В то же время большинство членов «Зазу», избежавших преследований, ушли в подполье, посещая подпольные импровизированные бары и клубы, а также перешли к партизанам. В Латинском секторе Зазу теперь встречались в подпольных клубах Dupont-Latin или Capoulade.
Как пишет Сесиль Поль, после освобождения Парижа в 1944 году союзными войсками многие зазу присоединились к боевым действиям, чтобы избавить город от нацистских оккупантов. Однако их вклад не был принят основными политическими движениями, в отличие от действий групп с классовыми характеристиками, таких как «Пираты Эдельвейс». В общем, дендизм и гедонизм, их отвращение к работе и любовь к «дегенеративному» джазу дали им некоторые элементы, которые могли бы сформировать своего рода движение, если бы оно продолжалось со временем.
По словам Пола Маккуина, Зазу были предшественниками субкультуры 70-х и зачатками клубной жизни. Их эксцентричный стилистический код считается предшественником стиля тедди-боев и рокабилли.
Не будет преувеличением сказать, что начало панка можно отнести к Зазу с точки зрения радикального выражения или даже стилистических направлений, таких как глэм-рок. Их склонность к танцам в подземных тусовках Парижа натолкнула Эдди Барклая на мысль открыть первую после войны дискотеку в 1947 году. Даже сегодня молодые парижане привыкли включать в свой сленг английские слова, чтобы выразить свое неприятие системы, и, несмотря на раздражение Французской академии.
Вместо эпилога:в 1986 году Pet Shop Boys написали для Зазу песню «In the Night» как би-сайд сингла Opportunities (Let's Make Much Money). И мы завершаем вот так.
Зазу, что ты собираешься делать?
За тобой охотится много людей
Зазу, прокомментируй allez-vous?
Стук в дверь ночью
Этот Зазу ему плевать
Темные очки, длинные волосы
Не торопится, насмехается над мужчинами
Некоторые уродливые люди хотят отомстить
Зазу, прокомментируй allez-vous?
Стук в дверь ночью
Ночью
