В этом году исполняется сто лет со дня Малоазиатской катастрофы. Все мы, выходцы оттуда, чтим этот черный юбилей, когда наши предки нашили на подкладку свои маленькие золотые крестики и с бутылочкой в руках пошли по пути искоренения.
Преследовали и презирали. Князья покинули свои дома, чтобы оказаться скорее чужими, чем чужими в негостеприимном месте, в сухой и твердой почве. Они оставили свои дома и пришли в Грецию, чтобы столкнуться с сжатыми губами, прищуренными глазами и горькими словами из змеиных языков.
Бесплодная земля, бесплодные люди, камень и котрон и мстительное солнце, словно кожа на покойных телах наших предков, выпрашивали у аборигенов угол, чтобы наклонить голову, кусок, чтобы положить в рот, глоток, глоток воды. для своих детей.
«Я плюнул в рот своему ребенку, чтобы утолить его жажду».
(3-й сборник истории средней школы, 1987 г.).
Существуют шокирующие свидетельства о ненависти и расизме, которые испытали беженцы, когда они ступили в Грецию. Многие из них зафиксированы на сайте Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев, но есть и другие достоверные источники, например, Публикации Центра малоазиатских исследований.
- <ли>
- "Когда мы приехали в Серрас, местные жители нас не хотели. Мой дядя ходил за сахаром для чая, но они ему его не давали. Они не давали уголь беженцам. Это вот каким был расизм".
Катина Эмфиеци-Мицаку.
- <ли>
- "Еще одно, что я помню в Стилиде, это плохие отношения местных жителей с беженцами. Они относились к нам хуже, чем к животным, хотя мы были их братьями. Дети беженцев били их, а их собственные дети пугали им, что, если бы они были неразумны, они бы отдали их беженцам на еду. Местные жители называли нас «турками» и сжигали нас в сердце. Нас оторвали от нашей родины, и местные жители также оторвали нас от самих себя». /эм>
Константина Конту из Архива Восточно-Фтиотидской Малой Азии.
- <ли>
- "Мы сели в лодку вместе с несколькими жителями деревни и отправились на Хиос. Сначала мы остались в порту. Я теряюсь в грязи, мы спим. Мы взваливаем свои вещи на плечи и движемся на юг. и пойдём в сад Хозяин нас выгоняет, боялся, что мы не будем есть мандарины. Пойдём к оливковому дереву. Нас тоже выгоняют. говорит ему, нас гонят, куда ты хочешь, чтобы мы пошли? Мы построили домики из камней, как дети, и сидели на Хиосе целый месяц, не видели ни одного окна или двери открытой на Хиосе».
Мария Бирбили из Яцилари.
- <ли>
- "Способность человека выживать и терпеть достойна восхищения. Все мы, привыкшие иметь все блага Божии, ютимся в темном складе, без матраса, на котором можно было бы положить наши ноющие кости! И все же, мы не отчаивались... Двенадцать семей остались на этом складе. Двенадцать семей в жалком помещении размером 12х4... Мы нашли несколько мешков, постирали их и сшили перегородки. Мы старались придать друг другу смелости, чтобы мы могли терпеть. и выздороветь. Мы жили так два с половиной года».
Поцелуй ласковый. Три столетия жизни. Публикации Ливана. Афины, 2005 г.
- <ли>
- "Туда-сюда в Митилини нас не приняли. Это не богатое место от жатвы (=урожая) ожидания. Нас пытали, мы плохо спали, мы плохо ели, мы терпели великое бедствие . А кто не плакал мертвым? И кто не страдал и кто до сих пор не плачет? Только дети, рожденные здесь, слышат их, как лживые сказки».
Апостолос Микониатис Исход (опубликовано Центром малоазийских исследований)
- <ли>
- "Мы пробыли на кораблях пятнадцать дней. Потом прибыли в Пирей. Аман, нас много ругали, нас много пытали. Нас поставили в очередь. Маленькие и старые были оторвать от наших корней.
Они нас раздели. Все, что мы носили в печи, давай, они это надели. У нас тогда не было обуви. Они дали нам еды. У нас тоже было с собой. Но на карантине была большая лихорадка, большой сифилис (=злокачественность). Это продолжалось двадцать дней.
Из Ай-Георгиса, из Пирея нас посадили на пароход и отпустили. Они оставили нас на улицах Салоник. Нас выбросили на улицы Салоников. Лежишь вот так, в переулках. Люди проходили мимо и видели нас. Аман, резилики!
Мимо прошел человек, придурок. Он бросил нам пятерку. Я поймал пятёрку, я кричал, плакал:
– У нас есть деньги! Нам нужно есть! Мы покинули свои дома, мы оставили столько виноградных лоз! Мы не попрошайки!
– Оставь пятерку. Успокойся, сказала мама.
Моя мать заболела. Она сидела в узле.
Мимо проходили люди. Они наблюдали за нами издалека. Они к нам не подошли:
– Беженец! Иммиграция! Говорили и проходили...
Каллистени Каллиду Исход
- <ли>
- Наконец мы прибыли в Пирей. Там сошли остальные, мы продолжили путь до Кавалы. Нас отвезли в Чинар Дере, недалеко от сегодняшнего Неа Карвали. Мы пробыли там под крышей два года. Люди болели и умирали каждый день. Мой муж умер, умер и мой ребенок Хараламбос. Ночью пришли шакалы, выкопали могилы и съели мертвецов. Таких дикарей мы в нашей деревне не знали. У них были, ну, такие большие зубы...
Деспина Симеониду Исход
- <ли>
«После Родоса мы достигли Пирея, затем добрались до Корфу. Это был сочельник Спиридона, 11 декабря 1922 года. Шел дождь. Мы отправились на пляж на лодках. Они говорят:«Мы отвезем вас на ослах в деревню». Нас отвезли в деревню Ставрос, дорога туда заняла четыре часа. Мы шли пешком, вещи только на телегах. И все это время мокнуть...
Других поместили в деревенскую церковь, третьих в школу, третьих в дома. Никто не спрашивает:«Кто ты, чего ты хочешь?» Безразличие. Нам не дали ничего есть. Неужели им нечего нам дать? Нам сказали только «доброе утро». Она тоже была хороша. К счастью, у нас был с собой хлеб".
Элени Манайлоглу Исход
И наконец.
Илиас Венезис пишет в «Эолике» о «Ги».
"Бабушка склоняет голову, чтобы положить ее на грудь, которая защищала ее все дни ее жизни. Что-то ее останавливает, и она не может обрести покой:Как пуля под рубашкой старика.
-Что это здесь? — почти небрежно спрашивает он.
Дедушка протягивает руку. Он заправляет его под одежду и обнаруживает, что маленькое инородное тело лежит на его теле и слушает биение его сердца.
-Что есть;
- Ничего, - робко говорит дедушка, словно провинившийся ребенок. Ничего. Это немного грязи.
-Земля!
Да, немного почвы со своей земли. Посадить базилик, говорит он ей, в чужую страну они собираются. Чтобы помнить.
Медленно пальцы старика развязывают шарф, в котором хранится земля. Они ищут там, ищут и бабушкины пальцы, как бы лаская их. Их глаза, заплаканные, стоят там.
- Ничего, говорю. Немного почвы.
Земля, Эолова Земля, Земля моего места».
