Введение
На этой неделе мы решили взять интервью у профессора Фульвио де Джорджи, доцента истории педагогики в Университете Модены и Реджо-Эмилии, автора нескольких книг: Пауль VI. Папа современности (Morcelliana, 2015), Серая республика: католики, гражданство, образование для демократии (La scuola, 2016) и Монтини. Католическая церковь и цивилизации XX века (Il Mulino, 2012).
Монтини — самый влиятельный итальянец XX века
Если смотреть на историю без религиозных предубеждений, то самым значимым итальянцем, оказавшим положительное влияние на мировую историю в XX веке, можно назвать Джованни Баттиста Монтини (1897‑1978). Его роль сравнима с ролями таких мировых лидеров, как Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг‑младший и Нельсон Мандела.
Раннее формирование в Ломбардии
Монтини вырос в самой современной и динамичной части Италии — в Ломбардии. Его юность прошла в католическом окружении города Брешья, где его отец был одной из ведущих фигур. Это окружение сочетало два ключевых направления:
- приверженность папству (миф о Леоне XIII и «Rerum Novarum»);
- открытость к современной культуре, конституционному государству и объединённой Италии.
Таким образом, в молодом Монтини сформировались «непримиримый радикализм веры» и «консильярный диалог апологетики».
Семейное влияние
Отец Джордже, лидер католической мирской общины Брещи, был одним из соучредителей Партии христианской демократии (PPI) и позже избранным депутатом. От него Монтини унаследовал антифашизм и глубокое понимание политики. Он поддерживал Де Гаспери в годы фашистской диктатуры, когда многие бывшие популисты избегали контактов с ним.
Интеллектуальная деятельность и антифашизм
Монтини сыграл ключевую роль в формировании молодых католических интеллектуалов (Fuci, затем Католические выпускники). Он выступал против фашистской «политической религии» и гегемонии Джентиле, занимая аполитическую, но тем самым антифашистскую позицию, особенно после заключения Ватиканского соглашения 1929 года.
Вторая мировая война и поддержка демократии
Во время Второй мировой войны он стал правой рукой Пия XII, участвовал в восстановлении католических организаций (Кодекс Камалдоли) и поддерживал политическое объединение католиков в единую демократическую партию с продвинутой социальной программой. Это способствовало тому, что большинство католиков поддержали демократический курс, а многие из их сторонников участвовали в написании Конституции Итальянской Республики.
Ватиканская политика: французская vs. римско‑испанская линии
В Ватикане существовали две конкурирующие стратегии:
- французская — ориентирована на интеллектуальные и социальные достижения французских католиков (Маритэн, Муне);
- римско‑испанская — поддерживала центральный папский авторитет и рассматривала коммунизм как главную угрозу, объединяя антикоммунистов, в том числе неофашистов.
С началом холодной войны (примерно с 1949 г.) победила римско‑испанская линия, и Пий XII, под давлением, отправил Монтини в Милан без повышения до кардинала, чтобы исключить его участие в будущем конклаве. Если бы в конклаве 1958 г. был избран Сири, а не Ронкалли, Папы Павла VI никогда бы не стало.
Второй Ватиканский собор и понтификат Павла VI
Результаты Второго Ватиканского собора тесно связаны с усилиями Павла VI. Историческая оценка его понтификата зависит от того, как оценивают сам собор: если Ватикан II считается провалом, то и понтификат Павла VI — провалом; если же собор признают важным переломным моментом, то и Павел VI считается одним из самых значимых современных пап.
Последние годы: дело Альдо Моро
В последние месяцы понтификата Павел VI пережил тяжёлую утрату — гибель премьера Альдо Моро. По словам де Джорджи, Монтини пытался тайно способствовать освобождению Моро, но его усилия оставались скрытыми, а неожиданная смерть Моро стала сильным ударом для папы, который умер через несколько месяцев.
Послесмертное восприятие и наследие
С 1978 по 2013 год в церковных кругах возник раскол между теми, кто видел Ватикан II как радикальный разрыв (восхваляя Иоанна XXIII и отвергая Павла VI), и теми, кто считал собор продолжением традиций (критика открытости Монтини, особенно свободы слова). Эта поляризация привела к искажённому образу Павла VI как «зимы» между «весной» Иоанна XXIII и «летом» Иоанна Павла II.
Более объективный взгляд, появившийся после канонизации Монтини, позволяет признать его вклад в обновление Церкви. Не случайно, что нынешний Папа Франциск (Бергольо) часто называют нео‑Монтини.
