ИСТОРИЯ КИТАЯ - от первых поселений до зарождения первой Китайской империи

Архаическая эпоха Китая, как это часто бывает, когда речь идет о древних цивилизациях, и в особенности период, когда эти народы еще не знали письменности, окутана толстым покровом тайн и многое из того, что мы знаем о первых тысячелетиях китайской цивилизации. история в основном основана на археологических реконструкциях.

Ситуация чрезвычайно усложнилась серией пожаров и костров, произошедших примерно во втором веке до нашей эры. привели к уничтожению огромного куска истории этих народов. На историографическом уровне Китай имеет собственную аналитическую традицию, берущую начало во втором веке до нашей эры. с Симой Квин , автор, который, согласно традиции, для продолжения своей работы выбрал кастрацию, если отбросить анекдотические истории, Сыма Цзин в основном известен как первый китайский «историк», и в своих произведениях он записал многовековые устные традиции, оставив потомкам огромная коллекция документальных материалов об архаической эпохе, и это делает его Геродотом Китайская историография и так же, как Геродот Сыма Цин, также имел очень описательное видение «истории», в своих трудах он также уделял много места многочисленным иностранным народам, фактически прослеживая «международный» профиль Китая в свое время и в прошлые эпохи.

Повествование о Симе Квине начинается с 3500 г. до н. э. в эпоху, которую он называет из трех августейших и пяти императоров , это эпоха, в которой история и мифология очень сильно переплетаются, подобно тому, что произошло в Египте в додинастическую эпоху, и если учесть, что первая "династия" за этой эпохой следует эпоха Ся чье присутствие засвидетельствовано около 2100 г. н.э. мы оказались в доархаическом возрасте примерно 1300/1400 лет.

В любом случае, согласно реконструкции, предоставленной Сыма Цюнем, именно при династии Ся , а точнее, народа Ся, поскольку на данном этапе у нас нет настоящего правящего дома, в "современном смысл "И" Европейский «Если говорить о термине, то корона на самом деле не имеет реальной политической власти, но король является более религиозной фигурой, фактически его задача сводится к осуществлению религиозных практик и церемоний, которые не имеют ничего общего с политическим управлением городами.

Во времена династии Ся, согласно традиции, в Китае должна была развиться первая форма государства, и именно в этот период позиции правительства утвердились бы, а наследственная преемственность была бы консолидирована способами, которые пришли бы к по крайней мере до основания первого. Китайская империя, около 220 г. до н.э., с возвышением династии Цинь после длительного периода гражданской войны и военных беспорядков. Однако примерно между 2100 и 1600 годами династия Ся постепенно распространила свою власть на долину Желтой реки. завоевание областей Хэнань, Шаньдун, Шаньикс, Хубэй и Хэбэй что более или менее соответствует центрально-северному поясу Китая, расположенному непосредственно к юго-востоку от Монголии . Китайское общество на этом этапе имеет весьма расплывчатый порядок; предположительно, учитывая близость к Желтой реке, одним из основных видов деятельности было сельское хозяйство, за которым следовали ремесла и животноводство.

Рассказ о Симе Квине, похоже, подтверждается некоторыми археологическими находками на городище Эрлиту. , нынешний Янши в провинции Хэнань регионе, вероятном месте зарождения цивилизации Ся, в частности обнаружение фундаментов некоторых построек, относящихся примерно ко второму тысячелетию, кажутся ощутимыми доказательствами высокого уровня социального развития общества Ся, поскольку для проведения общественные или частные работы такого масштаба требуют присутствия большого количества строителей, u Свободным людям или рабам безразлично, и этих рабочих надо как-то кормить и это предполагает наличие класса крестьян, занимающихся ненатуральным сельским хозяйством, поэтому необходимо, чтобы существовала фискальная система налогообложения и административный аппарат, и то и другое определяет уровень развития предприятия довольно продвинутый.

К сожалению, повествование Сыма Цюня не дает нам много информации о том, как династия Ся пришла в упадок, а археология до сих пор не смогла найти зацепки, способные объяснить произошедшее, мы знаем лишь то, начиная с 1600 г. около 1040 г. эпицентр китайской цивилизации перемещается ко двору Шан. династия, также известная как Инь династия, которая проживала в северо-восточной части Китая и которая в течение этих шести столетий контролировала долину Желтой реки.

Что касается Ся, то у Шан также есть экономика, основанная в основном на сельском хозяйстве, но в отличие от своих предшественников, похоже, в эту эпоху разведение практиковалось гораздо более широко, мы также знаем, что именно во времена династии Шан китайцы общество делает два важных шага вперед, на техническом уровне будет первым (на Востоке) ввести возраст лиг сумел завоевать бронзу , а также, как это произошло и у шумеров и египтян, переход к бронзовому веку совпадает с появлением первых форм письменности и производство первой декоративной керамики .
По словам Сыма Цин, в этот период столица несколько раз переносилась и около 1350 года она была перенесена в последний раз в город Инь-Сюй, весьма вероятно, что эта смена столицы связана с изменением на вершине власти и что династии Шан и Инь на самом деле являются двумя отдельными династиями, как и отдельные народы ассирийцы и вавилоняне, если, согласно другим гипотезам, они имели общий язык и божественность, вместо двух имена указывают на первую и последнюю столицу этого народа. Мы, вероятно, никогда этого не узнаем, но что мы знаем, так это то, что перенос столицы принес королевству большую удачу, и последние два столетия считаются своего рода золотым веком Шан-Иня династия.
В 1056 году после битвы при Муйе Возникнет династия Чжоу, древний народ, родом из самой восточной части королевства, который всегда пользовался определенной территориальной автономией и в каком-то смысле веками боролся против правящей династии Шан-Инь, соперничества между двумя народами. исчезнет с падением Шана в битве при Муе, ознаменовав тем самым начало нового этапа в китайской истории.

Некоторые считают, что царство Чжоу было самым продолжительным из периодов правления архаического Китая, продолжавшимся более восьми столетий или до середины третьего века, в то время как, по мнению других, фрагментация королевства, начавшаяся с Пятый век ознаменовал конец династии. В любом случае, в эту эпоху мы являемся свидетелями максимального выражения китайского классицизма. , царство Чжоу породило бы личностей калибра Конфуция и Лаоцзы соответственно основатели конфуцианства и даосизм, два философских культа, которые представляют собой основы всей китайской мысли и культуры, немного похожие на Сократа, Платона и Аристотеля представляют собой важную часть культурных основ Западной Европы.

Как я и предполагал выше, за последние два столетия царство Чжоу было далеко не единым, и династия распадется на три разных независимых государства, это будут Хань государство, Вэй государство и Чжао государство, и впоследствии эти три королевства еще больше раздробились, образовав семь княжеств, Хань , Чжао , Вэй , Ян , Цинь , Ци и Чу , которые постоянно находились в состоянии войны друг с другом на протяжении более двух столетий, от раскола государства Чжоу до триумфа Цинь над всеми семью королевствами . Эту фазу военной анархии и политической нестабильности называют Эпохой Воюющих Королевств. и после триумфа Цинь Китай будет воссоединен и революционизирован с созданием первой Китайской империи.

Традиционные иерархические институты и политические должности рушатся, и король, который до этого выполнял в основном ритуальные задачи, с приходом Цинь становится главным хранителем политической и военной власти.