Уэсуги Кэншин атакует Сингэна
Самая распространённая версия иккиучи гласит, что Уэсуги Кэншин, полагая, что проигрывает битву при Каванакаджиме, бросил всё на шанс закончить с самым заклятым врагом. Охваченный отчаянием, он ринулся верхом на главный шатёр (honjin) клана Такэда. Там он нашёл Такэда Сингэна, сидящего на полевом стуле (shōgi) и, по сообщениям, вооружённого лишь военным веером (gunbai), которым тот пытался себя защитить.
Кэншин вынул свой меч длиной три сё (около 90 см) и нанёс удар по голове Сингэну, который едва смог отразить его своим gunbai. Один из вассалов Такэда, хата́мото по имени Хара Осуми, бросился на помощь господину, подняв копьё и яростно атаковал Кэншина, ранив его в плечо за доспехами.
Уэсуги Кэншин ответил контратакой, отбив копьё Осуми своим мечом, после чего меч врезался в заднюю часть лошади, заставив её подпрыгнуть и бросить всадника. Кэншин успел вернуться в свои ряды, пока к полю прибежали ещё воины Такэда.
Позднее в gunbai Сингэна обнаружили восемь следов от резки, а источники указывают, что Сингэн получил два ранения руки в результате этой схватки. Это одна из версий истории, однако, как и в случае с отдельными эпизодами, существуют вопросы и альтернативные версии.
Иккиучи в исторических источниках
Текст «Takeda sandai gunki» собирает вариант эпизода, где Осуми атакует Кэншина своим mochi‑yari, сбивая его с коня; однако один из вассалов Уэсуги спешит на помощь, отдаёт коня и позволяет Кэншину покинуть лагерь Сингэна и добраться до реки Сай.
Другая версия содержится в «Uesugi‑ke go nenpu»: там упоминается хата́мото Аркава Нагазане, который бросился в honjin Такэда с поднятым мечом. Сингэн, не успев достать свой меч, отразил нападающего своим gunbai. Нагазане, по преданию, погиб в тот же день, хотя неизвестно, при атаке на Сингэна или позже в бою.
Среди всех источников особый интерес представляет письмо Коноэ Сакихиса (1536‑1612), датированное 5 октября 1561 года. В нём он хвалит Кэншина за победу над Харунобу (Сингэном) и за то, что он сражался на мечах. Письмо не уточняет, против кого именно он сражался, что впоследствии породило легенду о личном поединке командиров.
Сакихиса, вероятно, ответил на предыдущее письмо от самого Кэншина. В те времена такие письма использовались для информирования союзников и руководителей о важных событиях, а крупная победа, как эта, была достойна особого упоминания.
В письме Сакихиса говорится, что имя Кэншина станет известным по всей стране благодаря его личному героизму и великой победе. Он также призывает к немедленному прибытию в регион Канто, где Ходжо Удзиясу из Одавара атакует замок Мацуяма.
Современные взгляды на иккиучи
Эпизод иккиучи описан во множестве книг и изображён в бесчисленных гравюрах, особенно в укиё‑э XIX века, а также в других формах искусства до наших дней. Однако современных (конtemporарных) источников, подтверждающих эту историю, нет. Многие японские историки скептически относятся к её достоверности и считают, что она могла быть создана позже.
Когда человек принимал монашеский образ жизни, он обычно брил голову и надевал монашескую клобук (gyōnintzutsumi), часто заменяющую шлем. Возникает вопрос, мог ли Кэншин надеть белый монашеский головной убор, как его изображают, уже в 1561 году, учитывая, что он официально принял монашеские обеты лишь в 1570‑м году. Первое упоминание имени Кэншин после ординации датировано 13 декабря 1570 года.
Тем не менее нельзя с полной уверенностью утверждать, что эпизод иккиучи не произошёл; вероятнее, что в лагерь Сингэна напал кто‑то иной, возможно, кагемуша.
