Иккиучи. Уэсуги Кеншин против Такэда Сингена

Уэсуги Кенсин контратаковал, отразив копье Осуми своим мечом, которое затем с огромной силой врезалось в заднюю часть лошади, подняв животное на дыбы и заставив его отскакивать от лошади. лагерь и взяв с собой всадника. На место происшествия бросились еще солдаты Такэда, но к тому времени Кеншин вернулся в свои ряды.

Восемь косых черт впоследствии были обнаружены в гунбае и, согласно источникам, в результате нападения Такеда Сингэн получил две травмы руки. Так рассказана эта история, но, как и во всех отдельных эпизодах, здесь много вопросов и альтернативных версий.

иккиучи в источниках

Такеда сандай гунки собирает вариант эпизода ikkiuchi в котором Осуми атаковал своим моти-яри (бросает) Уэсуги Кенсин, сбивая его с лошади, но один из вассалов усесуги бросился на помощь, отдав своего скакуна и позволив ему доехать из лагеря Такэда Сингэна до реки Сай.

Другую версию можно извлечь из Uesugi-ke go nenpu , в котором утверждается, что он был хатамото Кеншина по имени Аракава Нагазанэ, который атаковал хонджин Такеда с поднятым мечом. Сингэн, у которого не было времени достать свой меч, отразил нападавшего, размахивая своим гунбаем . самураи хатамото Сингэн наконец пришел на помощь и заставил нападавшего отступить. Говорят, что Нагазанэ погиб в тот же день, хотя мы не знаем, во время ли нападения на Сингэн или в боях, которые произошли позже.

Из всех различных источников, посвященных этому эпизоду иккиучи Наибольший интерес представляет письмо Коноэ Сакихиса (1536-1612), датированное 5 октября 1561 года. Этот человек из района Канто написал Кеншину письмо, в котором похвалил его за победу над Харунобу (Сингэном) и в то же время за то, что он сражался с мечом в руках во время битвы. К сожалению, не упоминается, против кого он сражался, и эта двусмысленность могла породить более поздние истории и легенды о том, что бой был не чем иным, как личной дуэлью между двумя полководцами.

Сакихиса, вероятно, написал это письмо из-за письма, которое он должен был получить ранее от самого Кеншина, хотя мы не знаем почему. Фактически, в тот период было стандартной практикой информировать союзников, друзей и административных лидеров по различным вопросам, и крупная победа, подобная этой, была бы крупным событием такого рода.

Сакихиса продолжает в своем письме, заявляя, что имя Кеншина будет известно по всей стране благодаря его личному проявлению храбрости и великой победы. Кроме того, он призывает как можно скорее присутствовать в районе Канто, поскольку Ходзё Удзиясу из Одавары атаковал замок Мацуяма.

Текущая версия ikkiuchi

Эта серия ikkiuchi оно описано в бесчисленных книгах и проиллюстрировано на бесчисленных гравюрах, особенно в тех, которые называются укиё-э. XIX века – и в других видах искусства до наших дней. Однако современных источников, подтверждающих эту историю, нет. Поэтому многие японские историки скептически относятся к правдивости этого эпизода и полагают, что он мог произойти позже.

Когда человек надевал мантию, он традиционно брил голову и надевал монашеский клобук ( гёнинцуцуми ), головной убор, который часто использовался вместо шлема. В этом контексте было бы полезно спросить, носил ли Кеншин белый монашеский головной убор, в котором он изображен, уже в 1561 году, что, вероятно, является хронологическим противоречием, поскольку он не был рукоположен в монахи до 1570 года или, по крайней мере, до 1570 года. не официально. –Впервые мы видим упоминание имени Кеншина, которое он принял после своего рукоположения, в письме от 13 декабря 1570–.

Как бы то ни было, нельзя категорически утверждать, что ikkiuchi эпизод не состоялся; однако весьма вероятно, что на лагерь Сингена напал кто-то другой, а не Кеншин:возможно, кагемуся.