В современном мире права человека считаются само собой разумеющимся, но их гарантирование — явление относительно недавнее. В Японии до реформ Эдо‑периода многие группы населения не обладали полными правами.
В эпоху Эдо (1603‑1868) место жительства и социальный статус людей определялись их принадлежностью к определённому сословию, возглавляемому самурайским классом.
Система сословий: не то, что называют «четыре сословия»
Термин «четыре сословия» (農民・職人・商人・武士) часто используют для описания иерархии Эдо, однако современные исследования показывают, что это упрощённое представление. Первоначально речь шла о «четырёх основных группах населения», а не о строгой классификации.
В школьных учебниках сейчас подчёркивается, что в обществе Эдо существовали самураи, крестьяне и горожане, а также отдельные маргинальные группы, такие как эта и хинин.
Структура общества и численность сословий
По данным историков, население Японии в период Эдо составляло около 32 миллионов человек.
- Крестьяне — примерно 85 % населения; большинство занимались сельским хозяйством, часть – рыболовством и лесным делом.
- Самураи — около 7 %; включали сёгунов, даймё, их вассалов и чиновников.
- Горожане (торговцы и ремесленники) — около 5 %; проживали в крупных замковых городах, таких как Эдо.
- Эта, хинин, кугэ и монахи — около 3 %; группы, подвергавшиеся социальной изоляции.
Привилегии самураев и их жильё
Самураи имели право носить фамилию и меч, а также право применять смертную казнь к людям более низкого статуса за оскорбление. Их дома располагались вблизи замков или в специально отведённых районах замковых городов.
Горожане и их роль в городском управлении
Торговцы и ремесленники поддерживали жизнь самурайского класса, платя налоги и предоставляя товары. Среди горожан существовала внутренняя иерархия: богатые купцы могли участвовать в управлении городом, владеть землёй и арендовать нангаи (многоквартирные дома) для арендаторов.
Крестьяне и их быт
Крестьяне делились на собственников земли (本藩所有, «хондзёкушо») и арендаторов (水飲み部, «мизуноми‑бэ»). Они отдавали 40‑60 % урожая в виде ежегодного налога. Сбором налога руководил нанзё (村長), известный также как кумигашира или хякушодай.
Эта и хинин
Эта — люди, занятые «нечистыми» профессиями (только кожа, утилизация, похороны). Хинин включали бывших военнопленных, преступников и тех, кто родился в этой касте. Оба сословия были изолированы, им запрещалось заключать браки с «обычными» людьми.
Цели и предпосылки создания сословной системы
Токугавский сёгунат ввёл строгую стратификацию, чтобы упростить управление крупным населением и предотвратить бунты, подобные тем, что привели к падению Камакурского и Мурамотского сёгунатов (монгольское вторжение, оннинская война). Система помогала держать крестьянистический «массив» под контролем, а также создавать нижний слой (хинин, э́та) для разрядки социальной напряжённости.
Основные меры сёгуната
- Внешняя политика — политика сакоку (изоляция).
- Политика даймё — закон Букэ сёхатто.
- Политика населения — установление сословной системы.
Запрет на христианство
Учение христианства, провозглашающее равенство всех людей, воспринималось как угроза сословному порядку. С 1612 года сёгунат начал преследовать христиан, а к 1635 году ввёл систему теро‑уке (регистрация в храмах) и полностью ограничил внешнюю торговлю, оставив её только с Китаем и Нидерландами.
Восстание Сима́бара
Преследование христиан и тяжёлые налоги привели к восстанию в Сима́баре (1637‑1638) под предводительством Амакуса Широ. После его подавления сёгунат окончательно изгнал португальцев и усилил политику изоляции.
Таким образом, сословная система Эдо была инструментом контроля, поддержания порядка и предотвращения восстаний, но в то же время создавала жёсткую иерархию, ограничивавшую личные свободы большинства населения.
