В последние десятилетия история Перу обогатилась результатами эффективной работы археологических проектов, постоянно удивляющих нас своими открытиями. Археологи интерпретируют культурный материал, чтобы объяснить использование и функцию предметов, ограждений или храмов, причем именно эти интерпретации позволяют лучше понять историческое наследие предков.
Андский человек всегда был связан с наблюдением за природными явлениями и через если бы он мог узнавать свое окружение и, узнав его, понимать его, а затем искать в нем присущие ему атрибуты или силы. Мудрецы или лидеры разработали социальную структуру, которая стала сложной, когда коллективная мысль превратила их в богов или божеств, и они открыли инструменты, позволяющие взаимодействовать с этими силами. Таким образом, вместе с обрядом появляется магия, общества растут и взаимодействуют друг с другом:они обмениваются пищей, предметами, а также идеологиями; которые были выражены в условных изображениях или символах, воплощенных в предметах из различных материалов, что позволяло их идеям увековечиваться в группе. Культура Ламбаеке или Сикан развивалась в средней долине реки Ла-Лече - провинция Ферреньяфе, выделяясь в архитектуре и доминируя в ювелирном деле. Именно в этой деятельности выделяется весьма специфическое представление, мы имеем в виду известные «Похоронные маски с миндалевидными глазами», которые всегда сопровождают умерших высокого ранга или важности. Эти маски изготовлены из золотых листов, окрашенных в красный цвет, с большими миндалевидными глазами, а некоторые изделия имеют расширения в виде глазных стебельков из кварцевых или изумрудных бусин, нанизанных на тонкие трубочки или проволоку. У него маленькие нос и рот, он носит кольца в носу и бахрому, а также круглые наушники.
(Фото маски Сикан, музей Сикан – Ламбайеке) Для объяснения возможной функциональности этой маски предлагается гипотеза, основным доказательством которой являются аналогичные сравнения стилизации маски с естественными рисунками ракообразного, называемого «крабом-призраком» (Ocypode gaudichaudii), известного под этим названием по своему названию. способность появляться и исчезать в своих норах, глубоко роющихся в засушливых участках пляжа, и без проблем передвигаться в темноте. Их также называют «крабами-переносчиками» или «крабами-бегунами», они питаются отходами, выбрасываемыми морем, в том числе трупами, где они массово концентрируются для кормления, особенно ночью, поскольку они более активны.Его наиболее выдающиеся особенности: гладкий уплощенный панцирь красного или оранжевого цвета с белыми пятнами, лицо отделено от шляпки и немного наклонено вперед, имеют две клешни и восемь подвижных ног, у них выделяются миндалевидные вогнутости там, где глазницы полупрозрачны и обнажены, что дает им превосходный обзор на 360°. Если мы проведем физическое сравнение между маской Ламбаеке и крабом-призраком, мы заметим, что:у обоих прозрачные глазные стебли, выходящие из миндалевидных полостей, они имеют красноватую окраску с двумя верхними вертикальными линиями, имеют изогнутые вертикальные бороздки, такие как в виде носогубных борозд и нависающей бахромы внизу, что может соответствовать форме носа.
Ocypode gaudichaudii, известный как картер или краб-призрак Физические сравнения с маской вполне могут быть просто любопытным совпадением, однако мы обнаруживаем, что следует принять во внимание и другие элементы суждения, связанные с магической и функциональной частью погребальных ритуалов, связанных с маской Ламбаеке. Чтобы проанализировать эти погребальные практики, необходимо рассмотреть восприятие смерти с точки зрения андского мировоззрения. По мнению испанских хронистов (16 век) и этнологических исследований, смерть мыслилась как путешествие в другое измерение жизни, она должна была спуститься в подземный мир и понималась как загадочное, опасное и вечно темное место, состоящее из множества троп, по которым бродил умерший и легко мог заблудиться, для чего необходимо было снабдить его всем необходимым для долгого путешествия. Поэтому было важно, чтобы он взял с собой достаточно еды, напитков, одежды, спутников, животных и других полезных предметов, все в соответствии с положением и важностью умершего. Следует также отметить, что во многих случаях в погребальную атрибутику включались символические элементы, которые могли защитить или помочь человеку, как это могло быть в случае с погребальными масками.
Маска в ритуальном контексте обладает способностью к общению и трансформации человека, который ее использует. , и в отличие от театра он задуман как настоящий. Следовательно, если персонаж носит маску кондора, он будет тем же самым воплощенным кондором, а не просто его представлением. Это миметическая трансформация, при которой предполагается личность персонажа и, следовательно, качества и способности включаются в личность. изображаемого, а также защищает и скрывает его. Учитывая этот анализ, мы могли бы иметь большее приближение и оправдание использования маски «краба-призрака» в ритуалах Ламбаеке, поскольку ракообразное связано со смертью и вполне возможно, что, когда эта маска была надета на умершего, он приобрел способности ракообразных, которые позволяют им без проблем передвигаться в темноте, являются самым выдающимся существом, способным войти в защищенный подземный мир, где, очевидно, оно также будет его естественной средой обитания. Древние считали это ракообразное существом, связанным со смертью из-за его падальщиков и ночной активности, плюс оно, естественно, имело символический красный цвет, позволяющий путешествовать по подземному миру, цвет, который по совпадению также мог быть связан с моментом солнце на закате (смерть солнца) оценивается красноватым исчезновением и тем, что в видимой перспективе своего времени он начнет свое путешествие по подземному миру, чтобы на следующий день возродиться в новой жизни.
(изображение захоронения Сикан - Музей Сикан) Наконец, необходимо упомянуть археологические находки, зафиксированные в сиканской гробнице (Shimada 1978), где можно увидеть персонажа в маске краба-призрака, положение тела которого нетрадиционно, поскольку он находится вверх ногами, как будто входит в гробницу. и на несколько сантиметров в нижней части были помещены две руки с предплечьями, сделанными из золотых листов, но их масштаб больше и непропорционален для использования в качестве аксессуара, и их очевидная функция была явно символической. Будут ли изображены клешни краба-призрака?
