Введение
Американский историк Марк Тёрнер исследует истоки двухсотлетнего Перу. Он показывает, что в своей республиканской мечте Симон Боливар и Хосе Де́ Сан‑Мартин практически исключили индейское население из процесса формирования государства, что привело к продолжающейся дискриминации.
Терминологический сдвиг
Термин «индейцы» появился в Перу вместе с Бурбонской монархией. Франко‑модернизирующий проект стремился превратить их из «данников» в «налогоплательщиков». В период 1790‑1810 годов в официальных документах встречаются оба понятия – «индейцы» и «коренные». После Кадисских кортес 1812 года «Индийская нация» была упразднена, и каждый «индейц» или «коренной» стал «испанцем». Однако большинство индейцев предпочли бы оставаться «данниками», чтобы сохранять доступ к земле и другим привилегиям.
Политика Сан‑Мартина и Боливара
В 1821 году Сан‑Мартин объявил, что «индейцы и коренные» теперь будут называться «перуанцами». Позднее Боливар, руководствуясь финансовыми и политическими соображениями, вновь ввёл термин «коренные», вытеснив тем самым сан‑мартинское название. По мнению Боливара, индейцы – это «неспособные к самоуправлению» существа, нуждающиеся в покровительственной защите.
Креольская элита и постколониальная реальность
Иберо‑американские республики не возникли как результат борьбы среднего класса против аристократии. Это были государства, созданные сверху креольской землевладельческой элитой, желавшей избавиться от метрополии, но при этом опасавшейся восстаний индейцев и черных рабов. Таким образом, креольская позиция всегда находилась между давлением Европы и недовольством местного населения.
Взгляд Боливара на индейцев
Для Боливара «индейцы» были бездушной массой, которой не место в истории и будущем республики. Он считал их «добрыми дикими», нуждающимися лишь в покое и изоляции, и презирал оставшуюся индианскую аристократию как соучастницу «деспотического» испанского владычества.
Постколониальная андалузская ситуация
В регионах, например в Хуайласе, бывшие «индейцы» (теперь «перуанцы») интерпретировали национальный проект иначе, чем ожидали Сан‑Мартин и креольская элита. Они отстаивали свои прежние «право‑привилегии», противостоя единообразной гражданской модели либерального национализма.
От двойного колониального гражданства к единому национальному статусу
Самый известный указ Сан‑Мартина объявлял, что все «индейцы» и «натуральные» теперь «перуанцы». На практике в некоторых постколониальных общинах термин «перуанцы» применялся исключительно к индейцам, а не к гражданству в целом, что противоречило ожиданиям Либератора.
Источник
Книга «Республиканцы Андий», Марк Тёрнер, американский историк.
