Расположение основных народов аймара ИСТОРИЯ Как и в большинстве доиспанских обществ этого периода, этноисторической информации больше, чем археологической, поэтому существует тенденция к ограничению обобщений в описании доиспанских андских обществ. Однако Коллы и Лупаки каким-то образом стали предметом междисциплинарных исследований. Хатунколла, тщательно исследованная К. Жюльеном, была главной резиденцией Коллас или, возможно, их столицей, как предполагают некоторые исследователи, а Чукуито — столицей Лупак. Очень близко к Хатунколле находится Силлустани, место, характеризующееся наиболее успешными чульпами или погребальными сооружениями с круглым или четырехугольным планом этажа, построенными в виде башен. Хатунколла и Чукуито в то же время были ядрами, возглавлявшими другие более мелкие центры, построенные с укреплениями внутри и за пределами бассейна Альтиплано. В течение позднего переходного периода регион Альтиплано был густо заселен небольшими этническими группами, представленными политическими образованиями определенной сложности, известными как «озёрные королевства» или «королевства и поместья аймара». Эти организации позже были включены инками. В действительности, это регион, возможно, единственный, где этническая неоднородность довольно велика, хотя Коллас, Лупакас и Пакахес признаны наиболее важными этническими группами, расположенными вокруг озера Титикака, на территории под названием Уркусую. Восточная сторона называлась Умасую. Другие группы оккупировали территории от Канчиса и Канаса на севере до Потоси на юге, хотя эти этнические представления могли быть результатом более позднего упорядочивания региона инками. Заслуживает внимания лингвистическое преобладание в регионе языков аймара и пукина. Аймарас — это древние Тиуанаку Среднего Горизонта.
Контроль экологических полов ЯЗЫК Языком большинства в горной местности Коллао был аймара или хаке-ару. Язык аймара — один из старейших на американском континенте, а в случае Перу именно он составляет основу его языкового слоя. Это аграрный язык, который показывает, что люди, о которых он говорит, были и остаются земледельцами и скотоводами, благодаря многочисленным терминам, относящимся к возделыванию ферм и выпасу стад». Язык аймара из-за отсутствия письменности да, он передается спонтанно из поколения в поколение на протяжении тысячелетий, исключительно устно, отвечает агглютинативной, дезиненсиальной, полисинтетической звукоподражательной классификации и для аборигенов аймара является не только средством общения, но и идентификации, говорящих на аймара. принадлежат к своей этнической группе, поскольку показывают, что у них та же кровь, те же чувства и те же мысли, что и у всех аймара, которые развивались на протяжении тысячелетий и смешивались с языками различного происхождения, образуя, таким образом, обычный язык (.. Во время испанского вторжения на языке аймара говорили в нынешних боливийских департаментах Ла-Пас, Оруро и Потоси, в Чили, в альти-плане Ислуя и департаменте Тарапака и Арика (...) Перу, Боливия. , Чили и Аргентина. С тех пор его развитие было усечено, автономно смешиваясь с испанским, что не позволило ему обогатить свой словарный запас». (Франсиско Деза Галиндо-1992)
Выпас аймара ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ Экономика аймара была основана на животноводстве и выращивании высокогорных культур. На ранчо выращивали лам и альпак. Эти верблюдовые давали мясо, шерсть и навоз, а также были отличным транспортным средством. Они выращивали картофель, киноа, коку, оку, оллуко и канигуа с помощью очень изобретательных методов. удобрения, к тому же это очень изобретательные методы. Этими техниками были озера и хребты или вару-вару. Озера представляют собой впадины, в которых накапливаются вода и дожди, вода течет по бороздам, орошая центральную часть, но избегая затопления и обеспечивая циркуляцию к следующему озеру. Озеро может закрыться и превратиться в пруд, что вызывает на растения тепловое воздействие, позволяющее им пережить холод в ночное время. культивируйте их.
Политическая экономия этих поместий более точно отражает традицию Альтиплано по экологическому контролю полов – что происходит от Пукары и Тиуанако – для управления системой высокогорного земледелия трав и клубнеплодов, основанной на коча и хребтах, зерновых в умеренных прибрежных и межандских долинах, а также использования влажных земель на востоке. Выпас скота, производство текстиля и обмен товарами фактически были основой существования городов, не забывая и о гончарном производстве. Высокогорное скотоводство управляло, в частности, политической экономией этих поместий, и, видимо, как предполагает Мозли, интенсификация выпаса скота была реакцией на низкое сельскохозяйственное производство. Эти поместья колонизировали земли на южном побережье, на востоке Боливии (Кочабамба) и на северо-востоке Аргентины. Лупака колонизировали территории в виде анклавов в Арекипе, Мокегуа и восточной Боливии, как следует из исследования, проведенного Лумбрерасом. Аналогичные события произошли с колласами, которые также занимали прибрежные и межандские долины.
ОБЩЕСТВА АЙМАРА
Седые волосы и канчис Канас и канчи были двумя группами аймара, которые жили за пределами плато Коллао, к северу от узла Вильканота, в верховьях рек Вильканота и нынешней провинции Эспинар. До завоевания Империей инков они были союзниками инков и в качестве наемников участвовали во вторжении в Андауайлас, поддерживая инков в обмен на военные трофеи.
Коллас В случае Колласа с археологической точки зрения выделяются поселения Хатунколлы, которые интенсивно изучала Катрин Хулиан, описывая главный участок Коллы как их возможную столицу; помимо того, что он связан с комплексом силлустани чульпа, расположенным недалеко от Хатунколлы.
Лупакас Лупака (лупака) — этническая группа, населявшая город аймара, населявший юго-западный берег озера Титикака. У них было семь подразделений:Чукуито - столица, Акора, Илаве, Юнгуйо, Помата, Зепита и Хули. Каждое подразделение, в свою очередь, делилось на два «сая» (кроме Юли, у которого было три «сая»). Каждая «сая» состояла из нескольких «хатха», что на языке аймара означало «айлус». На побережье Тихого океана, примыкающем к Кольяо, они владели землями, распределенными по долинам рек Мокегуа, Локумба, Сама и Каплина. , Ллута, Асапа и Камаронес, а этноисторические данные также помещают их в долины Чиканомы и Капиноты с умеренным климатом (обе в районе межандских долин Боливии), предназначенные главным образом для выращивания коки. На землях на склоне Тихого океана лупака не имели абсолютного контроля над долинами, а скорее прерывисто владели участками земли, которые этноисторик Джон Мурра назвал «экологическими островами», которые обрабатывались «хатха» из населенных пунктов лупакас. в высокогорье. и что их целью было выращивание сельскохозяйственных культур из различных экологических регионов, чтобы дополнить свой рацион. Фактически, в этих долинах тихоокеанского побережья также находились «экологические острова» других высокогорных королевств аймара, таких как Коллас или Пакахес (которые в высокогорье располагались к северу и югу от Лупакас соответственно). br />Пакеты Пакахес или Пакаса — группа аймара, населявшая территорию, расположенную к юго-востоку от озера Титикака. Их столицей был город Какьявири, и они были разделены на две группы, называемые «омасую» и «уркусую». Они простирались на юг до Сика-Сика и Умалы, где начинались территории поместий «Каранга» и «Сора»; на северо-восток до полуострова Ачакачи, где начиналась территория Колла, и на северо-запад до истока реки Десагуадеро в Титикаке, где начиналась территория Лупака. Этноисторические записи показывают, что у них были территории в Каламарке и Ларекае, а также несколько посевов коки в юнгасах. Вдоль побережья есть археологические свидетельства Пакахеса в бассейнах рек Каплина, Ллута и Асапа. Лучше всего сохранившиеся археологические находки Пакахеса представляют собой несколько групп чульпаров, распространенных как в высокогорье, так и в колониях на низинах. Чульпы Пакахес были очень разнообразными:существовали чульпары из глины с цветным покрытием, а в других случаях - каменные чульпы с квадратным, прямоугольным или круглым основанием. Исследования «большой чульпы Пирапи-Чико», расположенной в Ачири, датируют ее доинкскими временами, но она имеет стиль строительства инков. Эта особенность также встречается в чульпе «Чоси Кани» в Анантуко и крепости Джачафаса, датированной между 1323 и 1428 годами. , до завоевания Пакахеса инками.
Чульпа ПОЛИТИКА Двойственность была концепцией, присутствующей в организации пространства, общества и политики. Визит Гарси Диеса де Сан Мигеля (1567 г.) говорит о параллельных правителях лупака, которых звали Кари и Куси, которые владели тысячами лам и альпак и политически организовали свою территорию в Анансая и Уринсая.Политика этих королевств были организованы в соответствии с их городскими центрами вблизи озера Титикака, такими как Чукуито, Акора, Хули и т. д. Правительство этих городов состояло из двух лидеров. Двое королей Лупаки были известны под именами Кари и Куси. После царей пришла небольшая группа дворян.
На службе у этой знати находились:
Митани заставляли работать определенное количество дней в году. Эти аямры Митани были похожи на инков-митайос.
Яны были пожизненными слугами.
Уро — это те, кто стоял ниже всех других социальных классов.
Среди королевств аймара Два из них были самыми важными:Коллас и Лупака. Столицей Колласа была Хутун Колла, а столицей Лупаки был Чукуито. Между этими двумя королевствами с самого начала их культуры существовало постоянное соперничество.
COSMOVISION
У народа аймара были разные местные боги, основанные на земледельческой религии и поклонении мертвым. Древний бог аймара - Тунупа, который является центральным символом скульптуры и представляет собой врата солнца, ветра, дождя и града.
Богиня Пачамама (мать-земля) была производителем еды и лугов, эта богиня требует жертвоприношений. .
Местными богами являются холмы-защитники, такие как Ауки и Ачачилла. Богами зла были подземелья, известные как Анчанчау или Саксра.
ИСТОЧНИК:ДЖУЛИАН Ю. САНТИЛЬЯНА "Панандские государства Вари и Тиаванако". 2000
