После травмирующего опыта Первой мировой войны почти каждая французская коммуна воздвигла памятник погибшим, чтобы увековечить память о тех, кто отдал жизнь. Часто такие памятники воспринимаются как часть республиканской памяти, однако их значение гораздо многослойнее: они могут быть как республиканскими, так и националистическими, в зависимости от контекста и символики.
Возведение памятников после войны
Создание мемориалов в конце 1914‑1918 гг. не было единичным явлением. Два фактора объясняют, почему практически каждая французская коммуна имеет такой памятник. Во‑первых, масштаб мобилизации и количество погибших в Первой мировой войне были беспрецедентными. Во‑вторых, победа 1918 года породила стремление к общественному признанию жертв. В отличие от франко‑прусской войны 1870‑1871, когда потери были меньше и исход — поражение — памятники появлялись лишь спустя 20‑30 лет и инициировались частными инициативами.
Для войны 1914‑1918 процесс был коллективным: муниципалитеты, граждане и государство совместно участвовали в возведении монументов. Государство предоставляло субсидии, официально признавая памятники, но не заставляло их строить.
Именно жители своих коммун воздавали дань погибшим, часто гравируя надпись: «Коммуна … своим детям, погибшим за Францию». Таким образом, между муниципалитетом‑инициатором, гражданами‑почитателями и Францией, получающей их жертву, устанавливается символическая связь.
Памятники возводились очень быстро: большинство деревень уже имели их к 1922 году, а в крупных городах строительство затягивалось до начала 1930‑х годов из‑за споров. Их смысл формировался ещё до окончания войны, когда исход всё ещё оставался неопределённым, что порождает вопросы о возможных националистических интерпретациях.
Типология памятников
Распространённый стереотип, особенно среди левых, утверждает, что памятники выражают национализм через образ «мужчины‑героя», стоящего над монументом. На самом деле такие решения редки; большинство памятников имеют более сложный набор символов.
Первое значение – пространственное. Расположение памятника (перед ратушей, у церкви, на перекрёстке) играет ключевую роль. Наличие статуи, зачастую солдата, зависит от финансовых возможностей и идеологических предпочтений. Вместо фигур могут быть простые стелы, урны, факелы, кресты. Иногда изображаются вдовы с детьми, старики‑мученики – всё это подчёркивает разнообразие смыслов.
Существует три условных группы памятников.
Гражданские и патриотические памятники
Гражданский памятник – простая стела, обычно ставится рядом с ратушей. На ней выгравированы имена погибших и формула: «Коммуна … своим детям, погибшим за Францию» (или «за Отечество»). Отсутствие аллегорических фигур делает его атеистическим и республиканским, позволяя каждому выразить личные чувства.
Патриотический памятник располагается на центральной площади или перекрёстке, имеет более выразительную символику: надписи о «героизме», стихи Виктора Гюго, галльский петух, флаг, шлем или орёл. Такие элементы могут усиливать националистический оттенок, но часто сочетаются с республиканскими мотивами.
Аллегории бывают неоднозначными: корона может означать как победу, так и скорбь; женские фигуры могут символизировать Францию, Республику или скорбящую мать. Солдат‑страж может выглядеть как патриотический герой или как символ милосердия.
Погребальные и пацифистские памятники
Погребальный памятник, часто расположенный у церкви или на кладбище, подчёркивает жертву как долг перед Отечеством и религиозный смысл. Он обычно лишён яркой патриотической символики, а надпись звучит нейтрально: «Коммуна … своим погибшим детям».
Пацифистские памятники встречаются редко. Их отличительная черта – антивоенная символика, например, рабочий, разрушающий меч (случай Левалуа‑Перре). Такие монументы отражают местные политические настроения того времени.
Главная цель всех памятников – сохранить имена погибших, подчеркивая республиканскую идею равенства перед смертью. С течением времени общественные церемонии и исторические события меняли восприятие этих мемориалов.
Библиография
- Antoine Prost, «Les monuments aux morts, culte républicain ? Culte civique ? Culte patriotique ?», в сборнике Пьера Норы «Lieux de mémoire», Paris, Gallimard, 1984, с. 195‑225.
- Annette Becker, «Les monuments aux morts», 1991.
