После травм Первой мировой войны , почти все муниципалитеты Франции устанавливают памятники погибшим почтить память павших людей. Существует давнее заблуждение относительно истинного значения этих памятников. Интегрирован в республиканскую память. Эти памятные места, куда приветствуют людей, украшенных орденами, трехцветными флагами, напевающими «Марсельезу», ставят под сомнение правильную интерпретацию, которую следует дать этим памятникам. Являются ли они поэтому республиканскими памятниками или националистическими памятниками?
Строительство военных мемориалов
Возведение военных мемориалов в конце войны 1914–1918 годов — явление не новое. Два фактора можно объяснить тем, почему практически во всех коммунах Франции есть памятники умершим. С одной стороны, Первая мировая война отличалась масштабами мобилизации и количеством погибших. С другой стороны, ее благоприятный исход, отмеченный победой 1918 г., по-видимому, может объяснить происхождение строительства военных мемориалов, в отличие от войны 1870-1871 гг., которая мобилизовала меньше людей и закончилась поражением. Во время этого конфликта строительство военных мемориалов было плодом частной инициативы (комитетов, ассоциаций) и запоздалым, через двадцать-тридцать лет после войны.
Эти памятники, построенные вне контекста войны, отражают стремление к мести, которая не включает в себя других действующих лиц, таких как представители нации, местных сообществ или государства. И наоборот, война 1914-1918 годов привлекла к строительству этих памятников различных действующих лиц, граждан, муниципалитеты, а также государство. По закону государство обязуется субсидировать строительство памятников в коммунах. Он допускает официальное признание, но не навязывает строительство памятника, а поощряет это посредством финансовой помощи.
Муниципалитеты привлекли население к строительству военных мемориалов. Их строительство связано с действиями муниципалитета. Именно граждане своих муниципалитетов отдают дань памяти павшим на войне. Самая распространенная надпись на военных мемориалах выглядит следующим образом:Коммуна... своим детям, погибшим за Францию. Таким образом, сохраняется связь между муниципалитетом, от которого исходит коллективная инициатива, гражданами, получателями дани, и Францией, которая принимает их жертву и оправдывает ее.
Строительство военных мемориалов велось очень быстро, еще до вступления в силу закона октября 1919 г. выборы синей комнаты горизонта в ноябре 1919 года. Памятники были построены практически во всех деревнях Франции до 1922 года, однако их строительство оказалось более сложным и длительным в городах, усеянных дебатами и в которых памятники устанавливались еще в начало 1930-х годов. Прежде всего, значение памятников, похоже, было проработано еще до их возведения посредством демонстраций погибшим на войне. Этот культ, зародившийся еще до перемирия, был построен в условиях, когда исход войны все еще был неопределенным. С учетом всех этих факторов, является ли националистическое чтение обоснованной гипотезой?
Типология военных мемориалов
Очень широко распространенное предубеждение среди левых политических кругов склонно утверждать, что военные мемориалы выражают национализм через волосатых людей, которые взбираются на памятники. Однако такой тип представительства встречается редко, даже в меньшинстве. Таким образом, из-за такого рода предубеждений создается впечатление, что расшифровка военных мемориалов более сложна и что для понимания реального значения военных мемориалов требуется определенное количество элементов.
Первое значение памятника погибшим – вписано в пространство. Его расположение имеет важное значение в подавляющем большинстве деревень, за исключением некоторых. Выбор места никогда не бывает невинным:это места Ратуши, Церкви или оживленного перекрестка. Наличие или отсутствие скульптур, обычно волосатых, даже если есть другие изображения, является важным элементом интерпретации военного мемориала. То ли из-за своей стоимости, то ли по идеологическим причинам, этот тип зданий находится в меньшинстве. Фурри, изображенное реалистично или идеализированно, может влиять на его значение. Его можно заменить голой стелой, урной или погребальным факелом, а также боевым крестом. Были созданы и другие изображения, например, вдовы в сопровождении сирот, старые родители, выражающие траур по выжившим. Существует большое разнообразие надписей, которые являются явными и в которых резонируют чувства печали, морализаторства или знака почтения. Имена людей, высеченные на памятниках, несут мало информации.
Целый ряд памятников существует и усеивает повседневную жизнь миллионов людей.
Гражданские и патриотические памятники
Гражданский памятник представляет собой голую стелу, построенную на месте, где расположена ратуша. На этом памятнике написаны имена погибших, сопровождаемые очень часто используемой формулой:«Коммуна... своим детям, погибшим за Францию». Есть вариант:«...умер за Отечество». Это выражение относится к более национальному языку и не относится к местной традиции. Этот памятник отличается строгостью и отсутствием аллегорических изображений, кроме военного креста. Он выражает дань уважения муниципалитета и его живых граждан гражданам, погибшим на войне. Этот тип памятника своим большим размером не предрешает мнения горожан. Каждый волен выражать свои чувства. Республиканский и светский памятник, избегающий каких-либо религиозных различий. Этот памятник расположен между более патриотичным и более погребальным. Перейти к одному или другому относительно легко.
Другой тип памятника, патриотический, расположен на городской площади, на перекрестке дорог и виден всем. . Он имеет различную иконографию и надписи. Здесь весьма присутствует формула «... погиб за Отечество», сопровождаемая формулами, заимствованными из семантического поля чести, славы и героизма. К фронтальной надписи добавились другие надписи патриотического подтекста на других гранях памятника. Памятники умершим, например, содержат стихи Виктора Гюго, что, таким образом, подтверждает его республиканский характер. Патриотический памятник, который может склоняться к национализму через определенные знаки, такие как галльский петух, статуи торжествующего волосатого человека, наличие флага, остроконечного шлема или растоптанного имперского орла. Символы представляют собой обостренный национализм с изображением крылатой победы, держащей корону.
Некоторые из этих элементов добавлены к одному и тому же памятнику. Однако эти аллегорические изображения более сложны. Корона не обязательно символизирует победу, она также может означать траур. Женские фигуры тоже. Бескрылая женщина может символизировать Францию или Республику. Волосатая статуя не обязательно патриотична. На некоторых памятниках присутствует солдат, стоящий на страже, как часовой. Существует идеализация, составляющая первый элемент патриотизма. Часовой в том виде, в каком он представлен, может скатываться от республиканского патриотизма до обостренного национализма в зависимости от позы, взгляда... Однако иные волосатые люди выражают однозначный патриотизм через образ солдата, находящегося на грани смерти, под флагом как саван. Эта категория репрезентации показывает, что этот патриотический памятник тоже скатывается к погребальному памятнику.
Погребальные и пацифистские памятники
Погребальный памятник располагается рядом с церковью или стоит на кладбищах, отмеченных наличием креста. Этот тип памятников прославляет жертвоприношение мертвых и противоречит упомянутым выше представлениям. В нем представлена обязанность исполнения долга любовью, посвященной Отечеству, как религии. Таким образом, это оправдывает жертву. Этот памятник, кажется, контрастирует с республиканским духом, для которого личность является целью общества. Погребальные памятники не обязательно имеют статую и содержат надпись, в которой отсутствует патриотический подтекст:«Община... своим погибшим детям».
Пацифистский памятник относительно редок. В данном случае иконография очень важна для идентификации этих пацифистских памятников. В этом отношении показательен случай Леваллуа-Перре, где рабочий ломает меч, изображение пролетариата, развязывающего войну. Вся эта типология напрямую связана с местными политическими настроениями в то время, когда эти памятники были построены.
Цель военных мемориалов — сохранить имя каждого погибшего в муниципалитете, что демонстрирует республиканский дух этих зданий, который хочет, чтобы граждане были равны в правах даже перед лицом смерти. Помимо материальной реальности, история также сыграла роль в интерпретации военных мемориалов в связи с развитием общества и некоторыми важными событиями. Церемонии, проводимые гражданами, возможно, придали новый смысл значениям военных мемориалов.
Библиография
- Антуан ПРОСТ, «Военные мемориалы, республиканское поклонение? Гражданское поклонение? Патриотическое поклонение? » Пьер НОРА (реж.), «Места памяти», Париж, Галлимар, 1984, стр. 195-225.
- Аннетт БЕККЕР, военные мемориалы. 1991.
