Если бы нужно было выбрать один символ фараонской культуры, Сфинкс занял бы одно из первых мест. Его длина — 73 м, высота — почти 20 м. Монумент вырезан из естественного выступа скалы, образованного древним каменоломным карьером на плато Гизы; к нему были добавлены лишь несколько каменных блоков, некоторые весом до 50 т, чтобы завершить львиную форму, которую мы видим сегодня.
Древний миф
Слово «сфинкс» происходит от греческого, но, вероятно, восходит к египетскому выражению seshep anj — «живой образ», одному из эпитетов бога Атума, Творца и Владыки Вселенной. Первые упоминания о нем датируются IV династией, около 4500 лет назад. Сфинкс Гизы стоит рядом с погребальным храмом фараона Хефрена (ок. 2500 г. до н.э.) и у подножия дороги, ведущей к его пирамиде, поэтому традиционно полагали, что именно он его создал. Однако существуют серьёзные вопросы: зачем он находится в такой изоляции? Почему Хефрен отклонил дорогу к пирамиде, чтобы обойти Сфинкс? Не был ли он уже здесь, когда Хефрен взошёл на престол?
Тайна без лица
Никаких древних текстов, однозначно связывающих Сфинкс с Хефреном, не найдено. Эта «факт» постоянно повторяется в книгах и устных рассказах, но оснований у него нет. Одним из первых «доказательств» считается упоминание имени Хефрена на Стеле сна Тутмоса IV (ок. 1400 г. до н.э.), однако это миф, возникший более века назад. Стелу обнаружил в 1817 г. итальянец Джованни Баттиста Кавилья, а её первый перевод сделал английский учёный Томас Янг. В строке 13 действительно присутствуют иероглифы, похожие на картуш Хефрена, но они не окружены овалом‑картушем, как это обычно делается для королевских имён. Позднее Джеймс Хенри Брисет отметил отсутствие картуша, а современное исследование подтверждает, что эта строка не служит доказательством авторства Хефрена.
Стилистические аргументы
Существует так называемая Стела инвентаризации (или Дочери Хеопса) из саитского периода (26‑я династия, 600 г. до н.э.), где упоминаются Великая пирамида и Сфинкс. Хотя ссылка косвенная, она подразумевает связь монумента с фараоном Хеопсом, отцом Хефрена. Многие египтологи, включая Курта Ланге и Райнера Штедельмана, полагают, что Сфинкс — портрет Хеопса, а не Хефрена. Сравнение лиц Сфинкса и известной диоритовой статуи Хефрена в Каирском музее показывает серьёзные стилистические несоответствия: у Хефрена лицо длинное и тонкое, у Сфинкса — широкое и почти квадратное; у Хефрена борода, у Сфинкса её нет (борода — позднее добавление); головной убор «немес» у Сфинкса полосатый и складчатый, у Хефрена он покрывает лишь грудь. Эти детали указывают на более ранний период, ближе к Хеопсу. Некоторые исследователи, например француз Бассил Добрев, выдвигают гипотезу, что Сфинкс изображает Джедефра, предшественника Хефрена.
Таким образом, Сфинкс остаётся загадкой, хранящей множество тайн: от геологии и функций до периода строительства. Открытия продолжаются, а новые теории лишь подогревают интерес к этому величественному памятнику.
