Феминизм и суфражизм в Испании:право женщин голосовать.

Требование права голоса для женщин, по-видимому, изначально связано с мыслями и действиями групп женщин, осознавших несправедливую ситуацию, в которой они оказались со стороны патриархальной социальной структуры, которая их игнорировала. Достижение социальных, юридических и экономических прав было длительным процессом, который достиг своего пика в западных обществах еще в 20 веке. Сражения, однако, еще не привели к окончательной победе, предстоит обработать множество флангов, но нельзя отрицать и то, что прогресс был велик.

1. Заметки об истоках феминистского движения.

Феминизм, понимаемый как доктрина, продвигающая равные права женщин, находит свой прецедент в мысли Просвещения восемнадцатого века. Французская революция 1789 года позволила женским петициям достичь революционных политических институтов; об этом пишут такие личности, как Кондорсе или Олимпия де Гуж, последняя в своей Декларации прав женщин и гражданок , опубликованный в 1791 году, ясно призывает признать за женщинами те же права, что и за мужчинами. Маргинальное явление, без сомнения, ограниченное культурной средой, но это первый теоретический шаг.

Влияние этих текстов не заставило себя долго ждать, чтобы достичь Великобритании, но все же потребовалось столетие, чтобы первые феминистские движения, связанные с либерализмом или политическим социализмом, материализовались. Повсюду, и то же самое произойдет несколько позже в Испании, феминистские претензии были направлены на достижение образовательных и законодательных улучшений в области экономических и трудовых прав, при этом о праве голоса почти ничего не говорилось. В 1866 году Джон Стюарт Милль представил в британском парламенте первое предложение в пользу избирательного права женщин, и это требование было повторено годы спустя с отрицательными результатами. Несмотря на эти политические неудачи, избирательное право получило социальную базу, и в 1897 году был создан Национальный союз женских избирательных обществ. Тогда это было в Великобритании и почти параллельно с этим в Соединенных Штатах, где феминистские движения и требования избирательного права возникли лучше и с большей интенсивностью.

Во многих случаях феминизм и суфражизм не представляли собой автономные движения, а были связаны с политическими партиями и союзами всех идеологий. В конце 19 века и уже в 20 веке многие страны стали предоставлять право голоса женщинам:

2. Феминизм в Испании до Второй республики.

Исторический феминизм следует рассматривать как множественное и разнообразное общественное движение, имеющее свои особенности, связанные с испанским контекстом каждого исторического момента и опытом самых разных женщин. Феномен исторического феминизма также следует понимать как социальный процесс пересмотра социального гендерного контракта, а не только как движение, стремящееся противостоять патриархальной системе. В XIX веке феминистские проявления были слабыми, незначительными и очень умеренными.

До прихода демократической администрации (1868–1874 гг.) избирательное право при переписи населения, установленное различными либеральными конституциями, гарантировало монополию в политике меньшинству, которое никогда не превышало 4% населения. Во время Реставрации система стала более открытой, но не учитывала все силы, ставившие под сомнение политическую систему. Уровень политического мошенничества и коррупции способствовал дистанцированию многих социальных слоев от политического участия, таких как анархисты. В этом контексте феминизм не выдвигал политических претензий, поэтому появление либерального политического феминизма не увенчалось успехом, как это произошло в Великобритании или США. Однако испанский феминизм пошел другим путем, действуя в пространствах, где женское присутствие было обычным явлением, связываясь уже позже, в конце века, с политическими партиями или движениями – анархизм, Lliga Regionalista Catalana – или с изолированными личностями – Эмилия Пардо Базан.

В начале 20 века выделяется многообразие модальностей феминизма. Таким образом, каталонский феминизм структурирован вокруг патриотического дискурса, связанного с каталонской солидарностью. Он принимает политику как мужское достояние и понимает избирательное право как нечто, присущее мужчинам. Однако они подчеркивают роль женщин в формировании каталонской культурной идентичности, поэтому их претензии направлены на утверждение роли женщин в культурном и образовательном мире. Однако, несмотря на свою консервативную природу, каталонский феминизм продвигал социальные и культурные права женщин.

Аналогичной была позиция Национальной ассоциации испанских женщин (ANME), созданной в 1918 году путем принятия испанского националистического дискурса, в котором женщины играют роль пропагандистов, вместе со школой, национальных принципов того, что должно иметь значение со всеми необходимые средства. Хотя он намеревался дистанцироваться от политического радикализма и оставаться в политическом центре, его программа имеет консервативный уклон. Незадолго до этого, в 1912 году, в Мадриде была создана Социалистическая женская ассоциация, связанная с PSOE.

Появление этих объединений следует интерпретировать как симптом социальных перемен и попытку ревизии глубоко укоренившейся патриархальной системы. И хотя его политические и суфражистские требования проявятся не сразу, его интерес к женскому образованию и социальным реформам стал ярким проявлением сказанного. Начиная с двадцатых годов, испанский феминизм включает в себя политические требования. Программа ANME выдвигала соответствующие требования:реформа Гражданского кодекса, отмена проституции, право заниматься свободными профессиями, равная оплата... Ассоциация никогда не пользовалась поддержкой какой-либо политической партии, и этот факт мог повлиять на ее становление в политическая партия в 1934 году под названием «Независимое феминистское политическое действие», просуществовавшая как таковая до 1936 года.

В конце двадцатых — начале тридцатых годов политические перемены, происходившие в стране, способствовали развитию либерального политического феминизма, требовавшего суфражистства, основанного на принципе равенства мужчин и женщин. Такие женщины, как Клара Кампоамор, Маргарита Нелькен или Виктория Кент, использовали этот подход. Однако следует отметить, что даже во время дебатов об избирательном праве в кортесах суфражизм было очень небольшим движением в испанском обществе, хотя в нем были такие исключительные личности, как уже упомянутые, и другие, менее известные.

3. Достижение избирательного права женщин во Второй республике.

Вторая республика представляла собой уникальную возможность реализовать демократические предложения, выдвинутые деятелями и феминистскими группами. Важные феминистские голоса участвовали в республиканской политической жизни, хотя и через разные партии:Мария Мартинес и Матильда Уиси из PSOE; Элиза Сориано и Клара Кампоамор от Радикальной социалистической партии; Кармен де Бургос с левыми республиканцами и т. д.

Первым шагом в поддержку включения женщин в политику наравне с мужчинами стал Указ от 8 мая 1931 года, который объявил женщин правомочными участвовать в следующих выборах в Учредительные суды, которые состоятся 28 июня. из них - Клара Кампоамор (Радикальная социалистическая партия) и Виктория Кент (Левые республиканцы) из общего числа 465 депутатов.

Клара Кампоамор была избрана докладчиком конституционной комиссии по разработке новой конституции и активно участвовала в разработке статей, касающихся прав женщин. Так, статья 34 проекта установила равенство избирательных прав всех граждан независимо от пола до достижения ими возраста 23 лет.

Интересно, что правые депутаты, продолжавшие видеть роль женщины исключительно в рамках семьи, видят в женском голосовании возможность варьировать результаты выборов, поскольку считали, что женщины находятся под сильным влиянием Церкви и что они проголосуют больше меры по отношению к консервативным образованиям. Напротив, республиканские и левые группы выразили опасения по поводу его удобства, поскольку считали, что женский голос более консервативен. И хотя это правда, что эти прогнозы, казалось, сбылись на выборах 1933 года, они не сбылись на выборах 1936 года, что показывает, что результаты зависели больше от соответствующих союзов между партиями, чем от направления женских голосов.

Тяжелая борьба, которую вела Клара Кампоамор, даже против Виктории Кент, за отсрочку избирательного права женщин, позволила добиться одобрения статьи 161 голосом за и 121 против. За проголосовали PSOE – за некоторыми исключениями – правые и небольшие республиканские группы – каталонцы, прогрессисты… Acción Republicana, Радикальная социалистическая партия – к которой принадлежал Кампоамор – и Радикальная партия проголосовали против. Таким образом, Конституция 1931 года впервые в Испании включила право голоса для женщин. Кратковременное достижение, поскольку после победы сил Франко в Гражданской войне (1936-1939) женщины снова отошли на второй план в социальной, политической и экономической сферах, также подвергнувшись тоталитарным замыслам национал-католицизма.

Библиография.

ДеВега, Э. (1992). Женщина в истории . Мадрид:Анайя.

Доменек, А. (1985). Женский голос. Тетради по истории 16 ,163 .

Дюран, П. (2007). Женское голосование в Испании . Ассамблея Мадрида.

Франко Рубио, Джорджия (2004). Истоки голосования испанских женщин. Пространство, время и форма, серия V, ти.-Современник, т , 16 .Получено с https://www.ucm.es/data/cont/docs/995-2015-01-09-sufragismo.pdf

Нэш, М. (1995). феминизм. Текущие мировые блокноты , 47 .

Нэш, М. (2005). Изучение исторического феминизма в Испании. Веб-документ:http://www. узел50. org/mujeresred/historia-MaryNash1. html/yahoo. это .Получено с http://www.xateba.es/images/PDF/Recursos/historiamary.pdf