Королевство Аххиява раскрыто в книге «Аххиява. Микенское Эгейское море через хеттские тексты», Константинос Копаниас, археолог, доцент кафедры истории и археологии Афинского университета. Эти тексты, написанные на хеттском языке клинописью, впервые представлены в переводе на греческий язык самим автором в книге, недавно опубликованной Книжным институтом - Кардамица. Интерес публикации двоякий:с одной стороны, ценная информация о микенском политическом мире получена с другой точки зрения, а именно с точки зрения Хеттского царства. , который между 15 и 13 веками до нашей эры был одним из самых важных на Ближнем Востоке. С другой стороны – что, возможно, даже более важно – потому что оказывается, что греческая мифология и эпос скрывают гораздо больше исторических истин, чем мы думали до тех пор. сейчас.
Термин «ахиява» подавляющее большинство ученых считает этимологически связанным с этнонимом «ахейцы». Насколько вероятно образование Микенского царства в Эгейском море? "Прежде всего, уточним, что в хеттском языке термин "ахиява" является географическим, он почти никогда не используется как этноним. Предложение об отождествлении его с греческим термином "ахейцы" впервые было сформулировано швейцарским филологом Эмилем Форрером в 1924 г., но большинство археологов и филологов отвергли его тогда по разным причинам. Однако с 1980-х гг. стало выясняться, что эта идентификация, вероятно, верна, что и подтвердилось к концу 1990-х гг. терминов — это осознание совсем недавно», — говорит он в APE-MEP Константинос Копаниас.
Согласно хеттским текстам, Ахиява была единым и могущественным царством. Так если оно отождествляется с царством ахейцев микенского периода, то почему картина, которую мы имеем из записей линейного письма Б (первой письменности греческого языка), иная? «Это большая проблема. Записи с линейным письмом Б рисуют картину небольших автономных дворцовых центров, контролирующих ограниченную территорию, со ссылкой на анакта (господин), но неясно, является ли этот анакта королем, контролирующим только эту конкретную территорию. административный центр или находится в каком-то другом дворце.
Записи линейного письма Б всегда касаются вопросов экономического характера, в них нет упоминаний о торговом импорте или дипломатических контактах с иностранными правителями. То есть они создают образ замкнутых маленьких королевств, отрезанных от остального мира, занимающихся управлением местным сельскохозяйственным и животноводческим производством. С другой стороны, конкретные хеттские тексты относятся только к царству Ахиява или Земле Ахиявы, которая всегда одна. Другими словами, образ, который мы формируем с точки зрения хеттов, состоит в том, что это была единая территория политически и административно, но это не подтверждается текстами линейного письма Б. Это противоречие есть, но мы еще ни к чему не пришли", - отвечает профессор.
Хеттские тексты, упомянутые в книге, включают хроники, письма и вопросы царей различным богам (дела), а также договоры, которые показывают тесные дипломатические контакты между могущественными царствами того времени, такими как Египетское и Ассирийское. Однако интерес достигает пика при выявлении некоторых имен, которые подчеркивают историческую подоплеку гомеровских эпосов. Например, царь ахиява по имени Аттариссия, живший в начале 14 в. например и провел множество походов на юго-запад Малой Азии, вероятно, в районе Милета, этимологически связано с греческим именем Атрей/Атрейдес, тогда как другой царь ахейцев, Тавагалава, живший около 1250 г. до н. э., отождествляется с именем Этеокл. . "Думаю, отождествление имени Аттариссия с именем Атрей несомненно.
Предложение, выдвинутое сначала Форрером, а затем Мартином Уэстом, который был очень серьезным ученым, сегодня получило широкое признание. Это имя сохранилось в хеттских текстах и имеет очень важное значение, но нам не следует попадать в ловушку и думать, что мы открыли мифического Атрея, ведь оно может быть всего лишь синонимом. Однако он интересен тем, что кажется, что даже в мифологии есть отдаленное историческое эхо и не все является лишь плодом воображения некоторых поэтов», - указывает К. Копаниас в APE-MPE.
Также очень интересна ссылка на конфликт, связанный с Вилусой (Илионом/Троей). Согласно хеттским текстам, царь Ахиявы, имя которого не сохранилось, пытается вернуть приданое, которое его предку причиталось правителю Вилуши, который был вассалом хеттов (поэтому он упоминается в хеттских текстах). . В это приданое входили некоторые соседние острова, возможно, Тенедос, Имброс, Лемнос или Лесбос, при этом имя царя Вилусы - Алаксанду - этимологическая связь с именем Александр очевидна. Учитывая, что в гомеровских эпосах все идет о похищении Елены Александром/Парисом, то есть о «браке», насколько мы близки к тому, чтобы связать эти события с Троянской войной?
«Действительно, в основе всех этих споров, о которых упоминают хеттские тексты, лежит история брака. Собственно, не сам брак, а приданое, которое не удалось получить предку ахейского правителя где-то в начале 14 века до нашей эры. И именно об этом вспомнили ахейские цари примерно 120-150 лет спустя. Они были обеспокоены тем, что эти острова не были захвачены, когда они принадлежали им. Это один из элементов, который связывает это историческое событие с более поздним греческим мифом. Еще одним очень интересным элементом является имя Алаксанду/Александр – и это отождествление принято всеми учеными. То есть все согласны с тем, что Алаксанду следует отождествлять с именем Александр, поскольку оно не является лувийским именем и не подходит ни к какому другому языку, а должно происходить от греческого.
Теперь, где и как в 13 веке правитель Вилусы (Трои) имел греческое имя. БК, это немного странно. Возможное объяснение состоит в том, что в начале 14 в. сын или дочь тогдашнего микенского правителя женился на дочери или сыне соответственно правителя Вилуши и таким образом это имя вошло в царскую династию Трои и передавалось от деда к внуку, так как еще в древности этим пользовались к. Итак, через несколько поколений кто-то стал носить это имя, не обязательно сам будучи микенцем. Имя греческое, оно также существует в архивах Граммики Б, но как женское, т.е. Александра", - подчеркивает г-н Копаниас в интервью APE-MPE.
С мифической Троейской войной могут быть связаны и другие лица и события, описанные в хеттских текстах, например Пиямаранду, который годами создавал множество проблем хеттам своими набегами в Эгейский регион и Малую Азию. Его зовут Лубиан, но сам он служил интересам микенского правителя во время правления Тавагалавы/Этеокла — еще одно отождествление, против которого нет возражений среди ученых. "Пижамаранту фиксирует важные военные успехи, о которых тексты сообщают, к счастью, довольно подробно", - отмечает г-н Копаниас, указывая, что наиболее близким к Троянской войне из хеттских текстов являются действия этого человека в Вилусе, откуда он вытеснил короля Алаксанду. «Он пошёл туда со своей армией и изгнал его? Она напугала его и убежала? Неужели жители Вилуши восстали и изгнали его? Мы не знаем. Однако Алаксанду был вассальным царем хеттского правителя, между ними был заключен договор, поэтому хетты в конечном итоге помогли ему вернуть трон. Это самое близкое к Троянской войне, но все совершенно с ног на голову.
То есть у нас есть человек с микенским именем владыкой Вилоуши, который является соперником микенского правителя, и у нас есть человек с лувийским именем, который является вассалом ахейского правителя, который ставит Вилошу под свой контроль - таким образом под его контролем ахейский правитель, но в конце концов они терпят поражение. То есть их изгоняют возвратившие его хетты. Так что то, что описано в хеттских текстах, совершенно отличается от того, что мы читаем позднее в гомеровских эпосах. Однако есть некоторые общие интересные элементы, которые выявляются при тщательном анализе гомеровских эпосов.
Как и роль Александроса-Париса, которая гораздо важнее, чем кажется на первый взгляд, на что ранее указывали И. Какридис и немецкие филологи 20-х годов. Есть и другие элементы. Я думаю, мы можем утверждать, что хеттские тексты действительно подтверждают существование исторического ядра в эпосе и мифологии и что нам следует читать их с большим интересом и особой внимательностью. Не как исторические тексты, а как тексты, предлагающие нам историческую информацию, которую мы должны сначала подтвердить из других источников, прежде чем принять их», - заключает г-н Копаниас для APE-MPE.
ОБЕЗЬЯНА-Я
