Доисторический человек жил рядом с пещерными медведями, делил с ними пещеры, охотился на них, использовал их шкуры и даже изображал их в искусстве. Однако остаётся множество вопросов: конкурировал ли человек с этим могучим зверем, питался ли он только падалью, какое место медведь занимал в символическом мире первых обществ, существовал ли особый культ медведя?
Медведи
Предок современных медведей – Ursus deningeri – появился около 1,8 млн лет назад. От него произошли два вида, известные нам сегодня: пещерный медведь (Ursus spelaeus) и бурый медведь (Ursus arctos). Пещерный медведь населял Европу от южной Англии до Кавказа и Уральских гор, предпочитая горные районы со смешанными лесами. В открытых, холодных и сухих ледниковых зонах он почти не встречался.
Взрослый самец мог достигать в высоту 3,5 м, высота в плечах – 1,3 м, а масса – 400–600 кг. Голова отличалась низким лбом, выступающим лбом‑горбиком и коротким мордой. Тело массивное, задняя часть слегка наклонена, передние лапы короче и мощнее задних. Длинная шея с горбом служила запасом жира на зиму. Питание было в основном растительным, хотя медведи были всеядными.
Осенью одиночные медведи искали защищённые от ветра и хищников места для зимовки – обычно глубины пещер. За счёт запасов фруктов, листьев и трав они готовились к спячке. В летний период происходил спаривание, а потом – рождение медвежат зимой. Во время спячки температура тела, дыхание и сердцебиение сильно замедлялись, но животное оставалось бдительным и могло агрессивно отреагировать на вторжение.
Пещерный медведь сосуществовал с бурым медведем.
Бурый медведь появился в Европе примерно 250 000 лет назад, изначально обитал в лесистых равнинах, а позже отступил в горы под давлением растущего населения людей. У него мощные плечевые мышцы, позволяющие копать, и крупная, округлая голова. Самец достигает 3,5 м в высоту. Несмотря на массивность, бурый может развивать скорость до 56 км/ч.
Бурый – всёядный: весной охотится, летом и осенью собирает растительность, а в конце зимы часто питается падалью. Растительная пища составляет около 75 % рациона, мясо – не более 25 %. За день он съедает 10–20 кг пищи.
Как и пещерный, бурый медведь спит зимой, но выбирает для этого не пещеры, а укрытия в виде упавших деревьев, дупел, скальных навесов и т.п.
Отношения людей и медведей
Археологи находят в пещерах следы присутствия людей и медведей: рисунки, следы лап, царапины и множество костей, часто в нижних частях пещер, где звери зимовали. Некоторые кости могут быть результатом естественной смерти, но многие показывают следы обработки человеком.
Конфликт за убежище в пещерах был обычным: медведи, как и гиены или львы, предпочитали глубины, так же как и люди. Примером может служить скелет медведя с поперечиной, пробитой стрелой, найденный в швейцарской пещере Бишон, где скелет медведя был запутан с человеческим. Возможно, речь идёт о борьбе за пещеру, а может – о охоте.
В открытой местности также возникали возможности: ослабленные старики, молодые особи, раненые медведи. Кости пещерных медведей обнаружены более чем в 200 пещерах, тогда как в открытых стоянках их почти нет.
Самцы пещерных медведей достигали 3,5 м в высоту, поэтому прямой охоты на них было мало. Однако в период спячки, когда медведи ослаблены, их детёныши и беременные самки могли стать лёгкой добычей. На костях найдено небольшое количество надрезов, свидетельствующих о потреблении мяса и использовании шкур, например, в польской пещере Стаяна.
В пещере Бальм (Коломб, массив Шартрез) найдено более 1000 скелетов пещерных медведей – один из крупнейших таких скоплений в Европе, охватывающий 21 000 лет (от 45 000 до 24 000 года до н.э.). В пещере Фонт-де-Гом (Дордонь) обнаружены кости с надрезами, а также следы поедания их хищниками, в частности гиенами.
Кости бурых медведей встречаются реже, но их находят, например, на площадке Биаш‑Сен‑Ва (Пас‑де‑Кале) – среднем палеолите. Большинство найденных костей – взрослые особи, на них есть надрезы, указывающие на снятие мяса и шкур. Такие места часто располагались в долинах у рек и болот, где животное могло застрять, облегчая охоту.
Другие находки в пещере Регурду (Дордонь) подтверждают схожие сценарии. Оценить долю охоты и скарбинга сложно, но современная гипотеза склоняется к тому, что люди в основном использовали естественно погибших медведей.
Следов одежды из шкур пещерных и бурых медведей в палеолите почти нет; однако в неолитическом слое рядом с Оцци найден шапочный головной убор из бурой медвежьей шкуры.
Исчезновение пещерного медведя
Пещерный медведь вымер около 10 000 года до н.э., как и многие представители квази‑мегафауны. Основные причины – изоляция популяций, инбридинг и нехватка пищи для длительной спячки, а не активная охота людей.
Бурый медведь живёт и по‑сегодняшнему, хотя в Европе его ареал сильно сократился (в основном Пиренеи). В Северной Америке существуют два подвида – гризли и кодиак, а в Европе медведи встречаются в Испании, Италии, Словении и Австрии.
Медведь в искусстве: портрет вымершего вида
Во Франции в палеолитном скальном искусстве зафиксировано 52 изображения медведей – значительно меньше, чем лошадей, бизонов, косулей или волов. Пещерный медведь узнаваем по слегка удлинённой морде и впадине у корня носа.
В пещере Шове найдено более 400 рисунков животных, из которых 13 – медведи, в том числе в охраной.
Первая фотография показывает полностью изображённого медведя и два профильных головы – одну под полной фигурой, другую сзади.
Вторая репрезентация – уникальная, поскольку на голове видны пятна.
Гравюра
В пещере Пешалет (Дордонь) на сланцевой плитке обнаружена гравюра «охота на медведя»: медведь стоит между двумя людьми, когтивая лапа почти касается головы переднего охотника. Неясно, является ли вытянутая линия над головой оружием.
Некоторые исследователи трактуют сцену как ритуальный танец или церемониальное преследование.
На гальке из Нёвиль‑сюр‑Эна также выгравирован медведь.
Изображения медведя в пещере Труа‑Фрер (Ариеж) по мнению аббэ Бройля показывают, что животное было застрелено стрелами. Однако остаётся вопрос, отражает ли гравюра реальное событие.
Современные исследования склоняются к мысли, что медведей не рассматривали как охотничью добычу, но могли участвовать в культовых практиках.
Поклонение медведю
В первой половине XX в. швейцарский палеонтолог Эмиль Бехлер выделил «альпийский палеолит» – культуру, характеризующуюся специализированной охотой на медвежат в высокогорных пещерах и так называемым «культом пещерного медведя». В пещерах Драхенлох и Вильдманслишло находились кости и черепа, помещённые в гробницы, ящики и низкие стены.
Теория получила широкое распространение, но в 1950‑х‑60‑х годах исследователи Ф. Э. Коби и Ж. П. Жекье поставили под сомнение антропогенное происхождение этих находок, и идея «культа медведя» была почти забыта.
Недавние находки надрезов на костях и переоценка старых материалов возродили интерес к символическому отношению людей к медведям. В Шове обнаружены кости, явно переставленные людьми – они лежат в неестественных позициях, закреплены в трещинах стен, что свидетельствует о ритуальном характере.
В нижнем палеолите возможные признаки культа найдены в польской пещере Кицельхерг: там был найден череп медведя с повреждёнными передними зубами, вероятно, умышленно изменёнными людьми.
Подобные находки – черепа, размещённые в скалах, покрытые глиняными налётом – встречаются в Силезии, России (Десна), а также в пещере Печ‑Мерль (Лот), где археолог Лемози обнаружил ямку с длинными костями и ребрами медведя в идеальном состоянии.
Неандерталец, найденный в пещере Регурду (около 70 000 лет назад), был захоронён под массивным каменным блоком вместе с останками бурого медведя – один из ранних аргументов в пользу медвежьего культа, хотя сегодня эта гипотеза обсуждается.
В Шове обнаружены черепа медведей, размещённые в круге; один из них специально поставлен на камень в центре украшенной залы. В Монтеспане (Горная Гаронна) около 17 000 лет назад была изготовлена глиняная статуя медведя длиной 1,1 м с пробитиями от копий.
Не все палеонтологи согласны с существованием целого культа медведя, но отсутствие однозначных источников оставляет вопрос открытым.
Библиография
- Мохен Ж.П. и Таборин И., «Доисторические общества», изд. Хачетт Супериор, 2005.
- Дюар Ж.П., «Реализм палеолитного мужского образа», изд. Ж. Миллен, 1996.
- Элалоуф Ж.М. и Ферульо В., «Спелеологический медведь», Pour la Science, № 412, февраль 2012.
- Кальвет Ж.П., «Пещера шахтного медведя Унжат», Труды конференции «Караст и горнодобывающая промышленность», октябрь 1988, Сорезе.
