Сексуальные излишества в римском императорском дворе
Смелые описания сексуального поведения императоров встречаются в трудах античных историков – от Суетония и Тацита до Диона Кассия и авторов Augusta Historia. Они рассказывают о «маленькой рыбе» – детях, которых Тиберий использовал в банях, о Калигуле, вступающем в incest с сестрой, и о Нероне, имевшем отношения с матерью. В источниках упоминаются принудительные браки сенаторских дочерей, оргии на банкетах, публичные бордели, а также корабли на озере Неми, где проходили пирамидами переполненные алкоголем и сексом вечеринки. Нерон, замаскировавшись животным, якобы изнасиловал привязанных к столбам юношей.
Сенека осуждал Хостия Куадру за оргии в залах, покрытых изогнутыми зеркалами, позволяющими увидеть увеличение половых органов. Подобные мотивы встречаются у Ювенала и Катулла, где высмеиваются пьяные женщины, изменники и носители прозрачных шелков.
Визуальная культура Рима была насыщена сексуальными образами: фонари, амулеты‑фаллосы, «тинтиннабули», «спинтриа» (жетоны с эротическим рисунком) и надписи на стенах, которые могли служить как указателями борделей, так и талисманами. На стенах Помпей часто изображали сцены половых актов в банях и публичных домах.
Однако насколько правдивы эти рассказы? Большинство из них написаны после смерти императоров моральными авторами, стремившимися подчеркнуть опасность абсолютной власти над сенатом. Стоики, провозглашающие умеренность и отрешённость от мирских удовольствий, часто использовали сексуальные скандалы как удобный аргумент в своих критических изречениях.
Секс в Риме: вопрос гендера или власти?
Римская сексуальность не вписывается в современные категории гомо‑ и гетеросексуальности. Не существовало понятия «гетеросексуал», «гомосексуал»; важнее была иерархия активности: свободные мужчины‑граждане и их подчинённые (рабыня, вольноосвобождённые) должны были проявлять активную роль, а пассивность воспринималась как признак низшего статуса. Для патриархального общества женская пассивность считалась естественной, а «женственность» мужчины – проявлением деградации.
Брак в Риме был в первую очередь политическим и репродуктивным союзом, а не романтическим. Женщинам строго запрещалось заниматься внебрачной сексуальностью, тогда как мужчины могли пользоваться проститутками, рабами любого пола и даже «нечестными» актёрами или гладиаторами, пока не вступали в связь с замужними женщинами, находившимися под их патернальной властью.
Любое отклонение от этих правил считалось «противоестественным» и использовалось как политический приём для очернения оппонентов. Так, в рассказах о Нероне подчеркивается его «пассивность»: кастрация спаррского (по образу супруги Попеи) и имитация криков девочек‑девственниц, а также фиктивный брак с ними. Критика направлена не на гомоэротические отношения, а на нарушение традиционного mos maiorum и демонстрацию императорской распущенности.
Жёны и проститутки
В Риме возраст вступления в брак для девочек мог быть уже двенадцать лет, а иногда даже младше. Многие из них, как, например, Октавия (первая жена Нерона) и Агриппина (мать императора), были выданы замуж за значительно старших мужчин, которые не учитывали их желания и часто использовали их как сексуальные объекты.
Согласие в римском обществе почти не учитывалось: для гражданок секс в браке был долгом, а вне брака – преступлением, караемым изгнанием или смертью. Плютарх сравнивал брачную ночь с «сбором мёда», где сладость достигается лишь после болезненных уколов.
Большинство проституток были рабами, эксплуатируемыми до изнеможения. Бордели находились в центре города, а уличные проститутки собирались у бань, форумов и театров. Цены, судя по надписям в Помпее, были низкими, поэтому женщины‑проститутки вынуждены были обслуживать множество клиентов за ночь, сталкиваясь с насилием, голодом, частыми абортами и даже инфантицидом. Археологические находки новорождённых в местах, близких к борделям (Гамбледен, Ашкелон), подтверждают эти практики.
Римляне относились к проституткам как к «вещам», однако осуждали попытки воспринимать их как законных жён. Примером служит публичное выставление Калигулой своей жены Цезонии в наготе перед гостями.
В заключение, истории о «чрезмерной» или «перевернутой» сексуальности императоров часто служили метафорой их тиранического правления. Хотя отдельные детали могут быть преувеличены или вымышленны, они отражают реальную свободу мужчин в эксплуатировании сексуальных ресурсов без учёта желаний других.
Библиография
Cantarella, E. (1991). According to nature. Bisexuality in the ancient world. Madrid: Akal.
Hallett, J.P., & Skinner, M.B. (1997). Roman Sexualities. Princeton: Princeton University Press.
Knapp, R. C. (2011). The forgotten of Rome. Prostitutes, outlaws, slaves, gladiators and ordinary people. Barcelona: Ariel.
Rawson, B. (ed.) (2010). A Companion to Families in the Greek and Roman Worlds. Oxford: Blackwell Publishing Ltd.
