Есть известная латинская фраза:In vino veritas. (истина в вине), предполагая, что под воздействием алкоголя человек более предрасположен раскрыть то, что в противном случае не смог бы раскрыть.
Это не является чем-то исключительным для римлян, подобные поговорки есть и у многих других народов, начиная с греческой фразы En oinoi aletheia что означает более или менее то же самое. И в еврейском Талмуде тоже есть отрывок об этом.
Первый намек на римское выражение мы находим в «Естественной истории» (14, 141) Плиния Старшего в I веке нашей эры:volgoque veritas iam attributa vino est (истина приписывается вину).
Греческий, хотя и раньше, и написанный поэтом Алкеем Митилини в VI веке до нашей эры, мы знаем его из цитаты византийского ученого Иоанна Цеца в XII веке, и он говорит, что вино - это окно человека. . А что касается иврита, гораздо более ясного, который мы находим в Талмуде:вино входит, тайна выходит .
Растормаживающие свойства алкоголя были известны уже давно, но, что удивительно, их использовали и для чего-то совершенно противоположного, например, для принятия ключевых решений. Геродот, говоря о персах (V веке до н. э.) в первой книге своей «Истории», утверждает:
То есть решения, принятые в нетрезвом виде, на следующий день перепроверялись трезвыми, и если все же соглашались с их правильностью, то приводили их в действие. Помимо того факта, что система включала игровую часть, которая в противном случае не включала бы принятие решений, персы, таким образом, воспользовались расторможенностью, вызываемой алкоголем в первых дебатах, для сбора идей (даже тех, которые могли показаться абсурдными).
Таким образом, они добились того, чтобы все участники высказали точки зрения, которые, вероятно, будучи трезвыми, они не осмелились бы раскрыть. Завтра дебаты станут более серьезными, и, пересмотрев вопросы, о которых они в пьяном виде договорились, они смогут рассмотреть варианты, которые никогда бы не возникли, если бы они не использовали этот любопытный метод.
Однако Геродот упоминает и обратное, что уже не кажется таким достоверным. Принимать решения в нетрезвом виде, даже если рассматривать только трезво одобренные идеи, безусловно, кажется опасным.
Возможно, Геродот несколько запутанно имеет в виду, что персы хотели быть уверены в том, что их решения были правильными и настолько обоснованными, что могли быть действительными в любом государстве.
Интересно, что Тацит рассказывает нечто подобное, но о германцах I века нашей эры:
По мнению Тацита, этот метод позволил немцам освободиться от запретов и избежать обычной осторожности, что привело к новаторским решениям.
