Если кто-то думает, что фокусники эзотерики — продукт нашего времени, то он совершенно ошибается. Шарлатанство старо, как речь, и история полна самозванцев, рассказчиков и мошенников:всегда существовали лжепросветленные пророки, которые использовали свои разговоры для ведения бизнеса. Одним из старейших задокументированных примеров является пример Александра Абонутико, греческого оракула, жившего во II веке нашей эры. и был изобретен мистический культ змеиного бога по имени Гликон, который был марионеткой, которой он управлял.
Как это часто бывает, достоверных сведений о молодости и жизни Александра до того, как он стал знаменитым, мало, кроме того, что он родился около 105 г. н.э. в Абонаутико. Это был город, расположенный в Пафлагонии, области в северо-центральной Анатолии, с видом на Черное море между Вифинией и Понтом, на территории современной Турции, тогда усеянной эллинскими городами. Основной документальный источник об этом персонаже оставил Лукиан Самосатский, писатель, тоже грек, уроженец одноименной сирийской области, который был его современником и мнение которого было не совсем благоприятным; достаточно отметить, что произведение, в котором рассматривается данная тема, называется Alexandrum et pseudo Prophet. (Александр или лжепророк ).
Фактически какое-то время считалось, что этот текст творческий, то есть вымысел. Лишь ссылка в этой связи другого автора, христианского философа Афинагора, на статую Александра, воздвигнутую на форуме города Парос (на одноименном кикладском острове), плюс обнаружение археологических свидетельств, главным образом монет, показали, что это был кто-то реальный. И поэтому история Лучано приобретает ценность хроники, даже если это резко критическая часть, показывающая, что, возможно, она пошла немного дальше. Почему? Потому что Алехандро поддерживал жесткую конфронтацию с эпикурейством, а Лучано, с другой стороны, был явным поклонником этого течения, которое в конце его брошюры включает оду эпикурейству.
В любом случае, это единственное существующее свидетельство, поэтому нет другого выбора, кроме как следовать за ним. Мы сказали, что до событий мало что знаем об Алехандро де Абонутико. Только то, что познания в медицине он приобрел, будучи учеником врача, который, по словам Лучано, тоже был мошенником; Возможно, именно Аполлоний Тианский, неопифагорейский мудрец из Каппадокии, последователь Эскулапа, а также подвижник и известный как чудотворец, стал причиной того, что его обвинили в занятиях магией и пришлось отправить в изгнание по приказу Домициана. , которого он считал опасно близким к христианству. В конце этапа становления Александр начал заниматься медицинской практикой в сопровождении византийского соратника (из колонии Византии, а не Константинополя), о котором известно только его имя, Кокконас; вместе с ним он совершил решающий визит в Пеллу, столицу Македонии.
Затем он вернулся в свой родной город около 150 г. н.э. основать оракул Эскулапа (латинизация Асклепия, греческого божества медицины). Проект был амбициозным, но ему удалось осуществить его после того, как закопали несколько табличек с пророчеством, согласно которому сын Аполлона родится заново, и сделает это в змеином яйце. Александр уверил, что именно этим местом являются фундаменты храма, строившегося в то время именно Эскулапу (символом которого была змея, обвившаяся вокруг жезла), и обязательно поместил туда змеиное яйцо, чтобы удар дал эффект. Вероятно, он хорошо разбирался в человеческой психологии, как это часто бывает с обманщиками, а жители Пафлагонии были известны своей особенной доверчивостью.
Итак, за очень короткое время Александру Абонутико удалось организовать религиозный культ этому возрожденному богу, которого он назвал Гликоном. Он лично взял на себя ответственность за распространение хороших новостей, появляясь на рынках с полым гусиным яйцом, в которое он поместил маленькую змею. В какой-то момент своего выступления он открыл его, показав его содержание, и тем самым поразил аудиторию. Воспользовавшись его риторическими способностями, личной привлекательностью, харизмой и несомненным даром ума, менее чем за неделю люди убедились и подошли к святилищу, где животное уже было заменено другим, более крупным:домашней змеей, представлявшей собой светлый конский волос. вокруг головы был надет парик, чтобы придать ей человеческий вид, образуя териоморфное существо, которое, будучи живым и подвижным, производило глубокое впечатление на тех, кто его видел; да, на расстоянии, что помешало обнаружить подвох.
Правда состоит в том, что культ этих рептилий не был чем-то новым в эллинском мире, поскольку македонцы практиковали его уже давно (вспомним, что Александр и его спутник Кокконас находились в Пелле) как пережиток древних обрядов плодородия и их мифологии. В этом смысле он немного изменил классический греческий язык:в нем Зевс замаскировался под змею, чтобы оплодотворить Олимпиаду, чтобы она родила Александра Великого (она вышла замуж за Филиппа в рамках таинственного обряда в Кабейри, на острове Самофракии, где поклонялись доэллинским богам). Неудивительно, что сюда пришло множество бесплодных женщин с вотивными подношениями, чтобы попросить бога решить его проблему; к ним присоединились и другие люди в поисках защиты от чумы.
Также были и такие, которые приходили в поисках ответов на вопросы о своей жизни, делах, любви и тому подобном, но прежде всего с болезнями; в конце концов, это была святыня Эскулапа. Александр присутствовал на них, сидя на алтаре со змеей, обвившей его тело, и отвечал обычным пророческим тоном:сбивчиво и двусмысленно, что только усиливало загадочный тон фарса. Он не вызывал подозрений, поскольку вокруг него была целая подстава, включавшая в себя ложные вопросы в запечатанных конвертах, которые он сам заранее приготовил, а также целый ряд трюков:намыливал рот, чтобы имитировать транс, произносил фразы, смешивающие иврит. и финикийский, как будто был задействован новый язык, и иногда он заменял свою змею марионеткой, которой управлял полув темноте, в то время как сообщник говорил через трубку, соединенную с марионеткой, пугая неосторожных. По словам Лучано, было рассказано еще о чудесах:
Считается, что он сделал десятки тысяч оракулов, которые, поскольку он взимал их по скромной цене драхмы с двумя оболами (обол стоил одну шестую драхмы), сделали его богатым за короткое время. Но его процветание объяснялось не только этим. Мы уже говорили, что он обладал типичной хитростью мошенника и окутывал свои дела таинственной и посвятительной атмосферой, как в Элевсине, городе, расположенном в тридцати километрах от Афин, где жила Деметра, богиня земледелия и плодородия. поклонялись. который научил человека аграрным циклам. И точно так же, как Элевсинские мистерии вышли за пределы Греции, слава об этой версии с Гликоном сделала то же самое для Анатолии и Фракии, достигнув Рима и став модной среди бесконечного множества других типов веры, укоренившихся там.
Это позволило Александру Абонутико породниться с римским высшим классом благодаря браку его дочери с Публио Муммио Сисенной Рутилиано, бывшим консулом, который в то время занимал должность проконсульского губернатора провинции Азия. По словам Лучано, Рутилиано был весьма доверчивым человеком, который думал, что видит во всем знак:
Рутилиано попал прямо в сеть, наивно спросив у оракула совета, на ком жениться, и Александр ответил, что на своей дочери, от которой он мог бы родить не что иное, как богиню Селену; Не имело значения, что она была девушкой, а на выданье было за шестьдесят. Видимо, Лучиано был другом римлянина и пытался его отговорить, но Рутилиано был настолько упрям, что никого не слушал. Враждебность летописца была двоякой, поскольку Александр запретил эпикурейцам и христианам доступ к святилищу из-за их резкой критики. Это положение еще больше ухудшилось, когда он сверху приказал убить его во время обратного пути на корабле. Это был 159 год нашей эры. и Лучано смог избежать убийц, перейдя на другой корабль, но как только он достиг порта, он подал жалобу имперскому губернатору Лусио Хедио Руфо Лоллиано Авито.
Однако Лоллиано отказался пойти на сотрудничество перед лицом трудности доказательства обвинения и идеи противостоять не только тому, чья популярность простиралась почти от одного конца Средиземноморья до другого, но и своему зятю, коллеге от магистратуры, которая тоже имела большую власть и обязательно вмешалась бы, чтобы все сошло на нет. Действительно, Лучано пришлось сдаться, и слава оракула продолжала расти. Своего апогея она достигла в 166 г., во время так называемой Антониновой чумы, пандемии (оспа, по мнению одних авторов, кори, по мнению других), занесенной восточными легионами в прошлом году и поразившей значительную часть империи, даже вызвав смерть императора Лучио Веро среди тысяч других жертв. Пророчество, продиктованное Александром, использовалось как защитный амулет от заразы и вешалось на двери домов.
Это дошло до ушей нового императора Марка Аврелия, который также поручил ему, хотя и по другому вопросу:будущее кампании, которую он собирался начать на Дунае против маркоманов (конфедерации германских народов, населявших примерно территорию ныне Богемия, в Чехии). Александр ответил, что добьется победы, если бросит в реку двух живых львов. Это было сделано, но не сработало, и римляне потерпели поражение, которое вынудило оракула дать объяснение, исказив первоначальный смысл предсказанного по образцу того, что было сделано в Дельфах, когда Красс перед тем, как встретиться с ним, спросил его мнение. парфяне.
Однако подтверждение того афоризма, о котором говорят, даже если он плох, и то, что сам император посоветовался с ним, позволило Александру Абонутико поселиться в Риме, где он не только практиковал гадание, но даже организовал переименование своего родного города в Ионополис (Ионополис). Город Змеи). В тот период оракулы возникли во многих уголках империи, но оракулы Александра оказались недолговечными, просуществовали всего семь лет и быстро исчезли, когда гангрена в ноге убила его создателя в 170 году нашей эры. Именно тогда выяснилось, что он не останется молодым до тех пор, пока его не убьет молния в возрасте ста пятидесяти лет, как он утверждал:он не только умер в свои семьдесят, но и носил парик.
