Налоги и обязательные вклады в Древних Афинах
С самого начала афинской демократии единственными налогами, взимаемыми с граждан, были налоги на имущество – единственный измеримый показатель богатства. Платить их могли только богачи.
Существовали два вида таких обязательств. Первый – чрезвычайный налог, вводимый в случае войны или иных серьёзных обстоятельств, и взимался с 6 000 граждан, объявивших определённый уровень собственности. Второй – ежегодный налог, известный как литургия (λειτουργία), который обязал к уплате 300 самых богатых жителей полиса.
Что представляла собой литургия?
Литургия была обязательным финансированием определённых государственных нужд. Каждый год выбирались граждане, которые должны были:
- поддерживать гимназию (гимназих);
- финансировать хор театра (хорея);
- оснащать и обслуживать трирему, а также её экипаж (триерох);
- выполнять другие спортивные, религиозные или военные задачи.
В мирные годы число ежегодных литургий оценивалось в 97, а в годы проведения Великого Пантенейского праздника – до 118.
Философия и нестабильность богатства
Основанием для этих обязательств служила идея, что богатство принадлежит полису, а не отдельному гражданину. Кроме того, состояние в Древних Афинах было крайне изменчивым: по данным Дж. К. Дэвиса, лишь одна семья смогла удержать своё благосостояние пять поколений, пять семей – четыре поколения, а 16 семей – три поколения.
Как назначались литургии
Назначения осуществляли городские магистраты, изначально предлагая добровольцам. Для большинства богатых афинян участие в литургии было честью: это подчеркивало их статус, открывало двери к политической карьере и позволяло демонстрировать своё финансовое могущество. Кандидаты должны были иметь состояние не менее четырёх талантов (24 000 драхм). Для сравнения, годовой доход ремесленника составлял около 350 драхм.
Стоимость различных литургий
Самая дешёвая – эутаксия – стоила около 50 драхм, хотя детали её содержания неизвестны. Хорея могла стоить от 300 до 3 000 драхм в зависимости от фестиваля, а триерох – от 2 000 до 6 000 драхм, в зависимости от состояния корабля, длительности военной кампании и прочих факторов.
Для менее состоятельных граждан, чей доход составлял менее десяти талантов (например, оратор Демосфен), такие суммы могли охватывать их весь годовой доход, вынуждая брать займы.
Лисий, один из десяти знаменитых аттических ораторов, в своих речах часто упоминал тяжесть литургий для своих клиентов.
Как избавиться от литургии
Существовали два основных способа уклониться от обязательства. Первый – скрыть своё состояние, не объявив себя богатым. Однако такой шаг мог серьёзно ограничить политические амбиции. Второй – воспользоваться институтом антидос.
Антидос – уникальная «выходка»
Если гражданин не хотел принимать литургию, он мог предложить другому, более состоятельному, гражданину выполнить её вместо себя. При этом обе стороны обязались обменяться всеми активами, чтобы доказать отсутствие корысти. Если второй отказывался, это означало, что он признавал себя более богатым и должен был либо принять литургию, либо обратиться в суд. Популярное жюри тогда определяло, кто из соперников действительно богаче и кто обязан взять на себя финансовое бремя.
Демосфен упоминает эту практику в одной из своих речей, подчеркивая её распространённость, хотя конкретных документированных случаев обмена состоянием не сохранилось.
Упадок системы
К концу IV века до н.э. система литургий начала вызывать всё больше вопросов. Богатые всё реже соглашались покрывать государственные расходы, и две главные литургии – триерох и хорея – были отменены, а их финансирование перешло в руки государства.
