Контекст: Константинополь в середине V века
В 458 году н.э. Константинополь уже 63 года служил столицей Восточной Римской империи. На троне находился император Лев I, первый, кого короновал христианский патриарх города. В то же время в Дамаске (современная Сирия) родился мальчик, имя которого нам неизвестно.
Дамасцио: путь к неоплатонизму
Историки называют его Дамасцио — от места рождения. О детстве почти ничего не известно, но уже в юные годы он проявил интерес к литературе и был отправлен в Александрию, тогдаший культурный центр Средиземноморья. Там под руководством Гораполы он провёл двенадцать лет, оттачивая риторику.
Позже Дамасцио изучал философию у Аммония и Гелиодора — сыновей неоплатонических мыслителей Гермия и Эдесии. Именно они познакомили его с учением, которое более полувека назад исповедовала Гипатия. После её гибели в разгаре религиозных конфликтов неофилософская школа Александрийского порта продолжила существовать.
Возрождение Афинской академии
Главным центром неоплатонизма оставалась Афины. Школа Платона, основанная в садах Академуса, была разрушена в 86 году до н.э. генералом Суллой, но в 410 году её возродил коллектив философов во главе с Плутархом Афинским, разместив академию в новом месте.
Дамасцио прибыл в Афины, чтобы учиться у Исидора Александрийского, тогдашнего директора академии. Исидор был быстро смещён в пользу своего соперника Гегия, после чего вернулся в Александрию, где скончался в 520 году.
Конфликт внутри академии и приход к власти Дамасцио
По просьбе Теодоры из Эмессы, ученицы Исидора, Дамасцио написал биографию своего учителя, в которой резко критиковал Гегия за то, что тот ставил религиозные вопросы выше философских. В 515 году Дамасцио занял пост главы академии.
Он не знал, что через четырнадцать лет, в 529 году, император Юстиниан полностью запретит языческие практики, включая философию, в Афинах, положив конец последнему великому центру неоплатонизма.
Экзиль в Персию
Оставшиеся в академии философы — Дамасцио, Исидор Газский, Симплиций, Гермий Финикийский, Присциан Лидо, Эулемий Фригий и Диоген Финикийский — покинули Афины и отправились к персидскому царю Хосрову I в Ктесифон, надеясь найти защиту и покровительство. Они привезли ценные свитки по литературе, философии и, в меньшей степени, науке. Существует мнение, что Теодора их не сопровождала.
Эти события считаются окончательным исчезновением Афинской академии и символом падения язычества в пользу христианства.
Соглашение 532 года и попытка возвращения
Через три года в Ктесифоне философы обнаружили, что правление Хосрова далекo от платоновского идеала. В 532 году Юстиниан и Хосров подписали мирный договор, в котором была включена статья о возвращении изгнанных философов в их прежние города с гарантией свободы мысли. Этот пункт считается одним из первых документированных актов в поддержку религиозной свободы.
Однако ни один из философов не вернулся в Афины или Константинополь. Существует версия, что они осели где‑то на границе между Византией и Сасанидской Персией, возможно, в Карре (современный Харран, Турция). Дамасцио вернулся в Сирию, где скончался после 538 года.
Наследие
Если действительно часть академии продолжила существовать в Карре, то её традиции могли попасть в академию Гундишапур — главный центр учёных в Сасанидской Персии до VIII века. Через неё неоплатонизм, возможно, вновь появился в Вавилоне в 832 году с основанием Дома мудрости, известного переводческого центра Аббасидского халифата.
Источники
Gerald Bechtle, Review of Rainer Thiel, ‘Simplikios und das Ende der neuplatonischen Schule in Athen’ | Sweat On Line | D'Ancona, C. (2002). Review of Damascius. The Philosophical History, by P. Athanassiadi. Mnemosyne, 55(2), 251–257. jstor.org | Polymnia Athanassiadi. (1993). Persecution and Response in Late Paganism: The Evidence of Damascius. The Journal of Hellenic Studies, 113, 1–29. doi.org | Damascius (Encyclopædia Britannica) | Damascio, Problems and Solutions Concerning First Principles | Edward J. Watts, City and School in Late Antique Athens and Alexandria | Wikipedia
