Я. Клаудио Фернандес
С морской экспансией Португалии, начавшейся в 15 веке и расширившейся в 16 веке, а также последовательными завоеваниями островов в Атлантике и полосок суши на африканском побережье. , а также открытие Бразилии, Лузитанская империя вскоре стала одной из самых могущественных в раннем Новом времени. Помимо доминирования на вышеупомянутых территориях, португальцы также обосновались в Индии. и на части китайской территории, оставив там еще и колониальные структуры, такие как Макао.
Однако португальская монополия в Индии (название нынешней страны Индия) остыла из-за широкой конкуренции со стороны других стран и потери коммерческой монополии. лишили португальцев таких продуктов, как специи (приправы, ароматические растения для изготовления духов и т. д.). Такие лишения побудили португальцев исследовать до сих пор нетронутые регионы колониальной Бразилии в поисках новых специй. Эти новые специи получили прозвище «drogas do Sertão». ».
Территории, которые стали эксплуатироваться португальцами в конце XVI века, соответствовали полоскам земли в нынешних штатах Пара и Амазонас, то есть «наркотикам Сертан» были извлечены из Леса. Амазонка. Хотя слово «сертан», которое в настоящее время использовалось в XVI веке для обозначения «скрытой земли», «внутри страны», «негостеприимного» и «без деревьев», не дает точного определения экваториального леса, такого как Амазонка, оно использовалось для обозначения происхождение так называемых «лекарств», добываемых оттуда.
Термин «наркотики» также имел другое значение, чем сегодня. Прежде всего, оно использовалось для обозначения натуральных продуктов для кулинарного, медицинского, ремесленного и производственного использования. Среди этих препаратов был аннато. (см. изображение вверху текста), гуарана Бразильский орех хлопок дым сахар и маниока. Также были запрошены производные от них элементы, например rapadura. и бренди.
Доступ к внутренней части тропических лесов Амазонки сегодня по-прежнему затруднен; тогда в шестнадцатом веке это было очень трудно. Помимо опасности, исходящей от диких животных, существовал еще неизвестный неминуемый конфликт с коренными племенами. В этом контексте работа самих коренных жителей была наиболее подходящей для осуществления добычи.
Однако ситуация с наймом местной рабочей силы зашла в тупик. С одной стороны, священники-иезуиты, проводившие катехизацию индейцев, использовали бесплатную местную рабочую силу. С другой стороны, были колонисты из отдаленных районов, которые также интересовались специями и также использовали труд коренных народов, однако порабощали их. Этот аспект вызвал столкновение между иезуитами и поселенцами, поскольку первые были категорически против рабства туземцев.
