Райнер Соуза
В 1553 году отец Хосе де Анчиета прибыл в бразильские колониальные пространства с задачей укрепить связи между Церковью и местным населением. В 16 веке так называемый Орден Иисуса взял на себя авантюрную задачу по заселению американских земель и христианизации индейцев, распространившихся по этому огромному континенту. Подводя итог, можно сказать, что эта группа проповедников должна отреагировать на распространение протестантизма в Европе хорошо организованным процессом обращения в Америку.
Приверженная этому делу, Анчиета не жалела усилий, чтобы сблизить две культуры самыми разными способами. Он разработал грамматику на языке тупи, которая облегчила изучение языка, на котором говорит большинство индейцев побережья, организовал пьесы, в которых ставились библейские повествования, и объединил религиозные стихи с местными музыкальными традициями. При этом священник занял новаторскую позицию по отношению к коренному населению.
Стоит отметить, что такие контакты в конечном итоге не ограничились простым интересом религиозного обращения туземцев. Индейцы также передадут знания, которые во многом помогут европейцам противостоять враждебности окружающей среды. В этом процессе мы подчеркиваем, как фармакопея и местные методы естественного исцеления постепенно усваивались населением. До этого всем необходимым лекарствам приходилось пересекать воды Атлантического океана, чтобы попасть сюда.
Помимо прочего, Анчиета и его коллеги по ордену узнали о силе гуараны в лечении дизентерии и других кишечных заболеваний. При ранах применение андиробы помогало в асептике и заживлении. Различные лихорадки, поразившие население, были смягчены с помощью джурубебы и маракуйи. Когда что-то затрудняло дыхание, дым был достаточно сильным, чтобы очистить дыхательные пути пациента.
Увидев столько преимуществ и открытий, никто не мог себе представить, какие культурные различия подчеркиваются миром исцеления и болезней. По мнению индейцев, большинство физических недугов возникало из-за действия злых духов. По этой причине использование растений обычно сопровождалось молитвами и ритуалами шамана. Часто, проявляя такие способности среди растений и духов, шаманы становились наиболее важными религиозными лидерами племени.
Чтобы противостоять религиозному влиянию шаманов, многие иезуиты использовали медицинские знания, привезенные из Старого Света. Каждый раз, когда им удавалось вылечить сдавшегося коренного жителя, священники связывали достигнутое исцеление с благословениями, исходящими от христианских святых и божеств. Таким образом, медицина и целительство использовались как полезные инструменты обращения и ослабления лидерства мудрых шаманов.
