Дионис
В греческой мифологии Дионис (по-древнегречески Διώνυσος/Diốnysos или Διόνυσος/Diónysos) — бог соединения противоположностей и двусмысленностей (смерть-жизнь, мужчина-женщина, виноградная лоза, вино и его излишества — поддерживающий плющ, подземный бог-бог Солнца). чужеземный бог, греческий варвар-бог квазиповелитель Олимпа). Он сын Зевса и смертной Семелы. Римляне приравнивали его к бледному Вакху. В зависимости от списков он может быть одним из Двенадцати Олимпийцев, а может и не быть, хотя и не живет на горе Олимп (по сути, он странствующий бог).
Миф
Возбуждённая ревностью Геры, Семела, дочь царя Фив, желает лицезреть своего возлюбленного Зевса во всём его величии. Связанный клятвой, Зевс не может избежать ее, и Семела, простая смертная, умирает пораженной. Затем Зевс вытаскивает своего сына из чрева матери и, разрезая ему бедро, пришивает туда ребенка, чтобы довести его беременность до срока.
Отсюда и произошло выражение «родиться из бедра Юпитера». Это также предлагаемая этимология Диониса («дважды рожденный»). Бедро могло быть эвфемистическим обозначением половых органов (обычный процесс, см., например, французское «bas-ventre»), поэтому можно считать, что Дионис произошел непосредственно от спермы Зевса.
Чтобы спасти его от мести Геры, его поручают тете Ино (сестре Семеле) и ее мужу Атамасу. Но Гера сводит их с ума, и они убивают своих детей. Ино бросается в море с трупом одного из своих сыновей:они превращаются в морских божеств, Левкотею и Палемона. Затем Диониса вверяют нимфам под руководством Силена на горе Нисейон во Фракии, то есть для греков в Азии. Чтобы спастись от Геры, он превращается в ребенка.
Он провёл бурную юность:согласно «Илиаде», его сначала преследовал Ликург, затем попал в плен к тирренским пиратам, от которых он спасся, лишь сотворив устрашающие чудеса («Гомеровские гимны»). Его поклонение поначалу вызывает насмешки, и ему приходится наказывать за это дочерей Элевферия, а также Пенфея, царя Фив. Дионис вместе с Аполлоном — бог, проявляющий себя через эпифании (явления):вечный странник, он возникает врасплох. Он всегда представляет себя чужаком, рискуя быть неузнанным.
Желая навестить свою мать в Подземном мире, Дионис просит помощи проводника Просимноса, который соглашается показать ему путь, нырнув вместе с ним в озеро Лерна, сообщающееся с царством Аида. Это погружение связано со многими обрядами инициации в Древней Греции, обычно связанными с переходом от подросткового возраста к взрослой жизни и, следовательно, также с любовью между старшим (эратес) и младшим (эроменос). Таким образом, Просимнос соглашается помочь молодому богу, но взамен требует, чтобы последний, когда они вернутся, оказал ему свою благосклонность. Но когда Дионис возвращается из ада, Просимнос мертв. Бог решает сдержать свое обещание, несмотря ни на что:он отрезает кусок смоковницы в форме фаллоса и отдает свой долг на гробнице Просимноса[1].
В греческом пантеоне Дионис — отдельный бог:он странствующий бог, бог нигде и повсюду. И бродяга, и оседлый человек, он представляет собой фигуру другого, чего-то иного, сбивающего с толку, сбивающего с толку, аномичного.
Возвращение Диониса в свой дом в Фивах было встречено непониманием и вызвало драматизм до тех пор, пока город оставался неспособным установить связь между местными жителями и чужеземцами, между туземцами и путешественниками, между его желанием всегда быть одинаковым, оставаться тождественным самому себе, отказываться меняться, и, с другой стороны, чужестранец, иной, другой.
Его редко ассоциируют с олимпийским жестом. Он доволен тем, что принимает участие в Гигантомахии, и договаривается с Гефестом об освобождении Геры, пойманной последним.
Функции
Дионис — прежде всего бог древесной растительности и всех жизненных соков (сока, мочи, спермы, молока, крови), о чем свидетельствуют его эпиклезы Φλοῖος/Ploĩos («дух коры») или даже Συκίτης/Sukítês ( «защитник смоковниц»). Затем он специализируется на виноградной лозе, которую, как предполагается, он дал людям, а также на пьянстве и мистическом трансе. Его атрибуты включают в себя все, что связано с циклами ферментации и регенерации. Он сын Семелы, аватара фригийской богини земли, возлюбленный Ариадны, минойской богини растительности и спутник нимф и сатиров. Его также часто связывают с козой и быком, животными, которые считаются особенно плодовитыми.
Прежде всего он отец комедии и трагедии (от греческого τράγος/tragos — «козел»). Вначале это были своего рода «иллюстрации» культа, которые давались греческому театру во времена Дионисии в присутствии его жрецов (подобно мистериям, которые разыгрывались в средние века на дворах соборов). Они имели особую пунктуированную литературную форму — дифирамб. В дионисийских песнях и музыке используются ударные инструменты и флейты. Они диссонансны, синкопированы, вызывают удивление, а иногда и испуг. В этом смысле он является антитезой Аполлона, покровительствующего лирическому искусству и гармонии. Более того, флейтисты (авлеты) воспринимались как жонглеры, а не музыканты, поскольку использование инструмента деформировало их рот, что оскорбляло греческую эстетику и давало повод для шуток.
Джейн Эллен Харрисон[2] отмечает, что Дионис, бог вина (напиток для богатых) и пьянства заменил Диониса, бога пива (напиток для популярных слоев населения) или Сабазия, чьим символическим животным среди критян была лошадь ( или кентавр). Афинское пиво называлось пивом, по-гречески трагос. Таким образом, «оды спельте» (трагедиям) впоследствии можно было рассматривать по омонимии как «оды козлам» (животному, которое сопровождало бога и ассоциировалось у критян с вином).
Литургия и богослужение
Греки считали Диониса чуждым божеством, на что указывает атрибут фригийского колпака, который он разделяет с Митрой. Мы говорили об индийском и месопотамском происхождении. Однако расшифровка Эвансом табличек с линейным письмом B, обнаруженных в микенских дворцах, показала, что имя Диониса было включено в список греческих божеств архаического периода.
Думается, что в доолимпийский период его культ можно было сравнить с агролунным и хтоническим культами. Евсевий Кесарийский, христианский автор, говорил о жертвоприношениях, во время которых живую жертву разрезали (отсюда и эпиклезис Омадия) для употребления в пищу.
Дионис – очень распространенный и очень популярный бог во всей Античности. По всему Средиземноморскому бассейну расположено множество храмов, близких к храмам величайших богов.
Его общественный культ породил праздники «Дионисии», но существовал также важный тайный культ, представленный мистериями, включавшими церемонии посвящения. Его часто сопровождает группа сатиров, менад, пантер, козлов, ослов и старого Силена, образующих «Дионисийскую процессию».
Частный культ имел место между посвященными, это культ Мистерий. Группировка этих посвященных называется тиазой. Тиасы практиковали скрытый инициатический культ, часто в пещерах и ночью, во время которого посвящались новые члены тиаса, которые совершали эзотерическое измерение воскресения бога. У нас нет источников, чтобы знать, что именно там произошло, но эти тайные ночные церемонии продолжались вплоть до Римской империи. Они включали в себя жертвоприношения, а также заблуждения, вызванные пьянством или употреблением растительных наркотиков, а также всякого рода излишества, особенно сексуальные. Громкий скандал привел к тому, что эти культы были запрещены сенатом-консультумом в 186 г. до н.э. AD
Наконец, мы должны указать на существование современного возрождения культа Диониса. Таким образом, в Соединенных Штатах и в Европе существует несколько теаз, но они не имеют ничего общего с античными.
Иконография
Здесь сохранилось бесчисленное множество статуй Диониса, когда он был почитаемым богом. Есть также много мозаик с загадками, так как довольно богатый инсайдер обычно сообщал о ней на полу общественной комнаты в своем доме. Наконец, сцены, напоминающие о его приключениях, часто присутствуют на саркофагах или барельефах, поскольку он играл важную роль в восприятии смерти и возрождения.
Когда его культ угас, его изображения часто снова путались с Вакхом, и только в символизме он снова появился с тирсом на картине Симеона Соломона.
Эпиклесы, атрибуты и святилища
* эпиклезис :
o Δενδρίτης / Дендритес, защитник деревьев;
o Ὠμάδιος / Омадиос, любящий сырое мясо;
o Φαλληνός / Фалленос, гарант плодородия;
o Φλοῖος / Флоос, дух коры;
o Συκίτης / Сукитес, защитник фиговых деревьев;
*эпитеты :"шумному шествию"
* атрибуты :Главным и личным атрибутом Диониса является тирс, который он держит в руке или находится у своих ног или в его процессии. Его основные растения — сосна и плющ, а также их плоды — сосновая шишка и ягоды плюща, которыми он часто венчается. Эти растения являются явным исключением в природе, поскольку они всегда зеленые в течение года и, кажется, не теряют листьев, что указывает на воскрешение бога. Следует также отметить, что в яблоке спрятаны настоящие плоды сосны, а ягоды плюща, ядовитые, использовались при производстве пива, которое употребляли менады и которое способствовало их трансу. Мы также находим гранатовое дерево и гранат, смоковницу и инжир (гранатовое дерево происходит из крови бога, его плоды созревают зимой, и Персефона остается привязанной к аду за то, что съела его; смоковница связана с со скрытой жизнью в средиземноморском мире, потому что он спонтанно растет там, где есть подземные воды и открывает источники).
Когда Он принес лозу и вино людям, мы также находим лозу и виноград, чашу для питья. Но это скорее смесь с Вакхом, его римским эквивалентом.
Фригийский колпак напоминает о своем азиатском происхождении. Мы также находим флейту, тарелки и бубны.
*связанные животные :козел, пантера, осел.
* основные храмы :Афины, Элевсин, Смирна, Эфес.
* фестивали в его честь :Дионисия, Антестерия
