Считается, что спартанская политическая система, как и система образования, создана мифическим Ликургом в VII веке до нашей эры. нашей эры, хотя Плутарх относит его к 9 или 8 веку до нашей эры. Ж.-К. Сын спартанского царя, последний отправился бы в святилище Дельф, чтобы посоветоваться с Пифией, и принес бы с собой будущую спартанскую конституцию, Великую Ретру (μεγάλη ρήτρα / megálê rhếtra). Вероятно, неписаная, эта конституция была составлена после долгих войн Мессении, ослабивших аристократию и весь город. Чтобы позволить городу существовать, затем вводится эвномия (равенство закона для всех), призванная разрешить недовольство и привилегии. Но в отличие от Афин, евномия является синонимом великой дисциплины. В жертву приносят все составляющие города:королевская власть, аристократия, народ.
Система Ликурга объединяет элементы четырех режимов:
* двоевластие:существование двух королей;
* олигархия:героизм;
* тирания:эфоры;
* демократия:собрание (Экклесия).
Полная эвомия
Очевидно, что кризис седьмого века до н.э. проблему нашей эры можно было решить только созданием армии гоплитов, пришедших на смену воинам на лошадях или на нескольких колесницах. Именно создание этого класса граждан путем поглощения земельной аристократии народной массой создает εὐνομία / eunomía (от εὖ / eũ «добро» и νόμος / nómos «обычай, закон»). .
Это поглощение зашло очень далеко, чтобы создать полное равенство:
* аристократы полностью отказались от своих привилегий:в VI веке спартанский гражданский орган насчитывал от 7000 до 8000 равных (Homoioi);
* земельная аристократия отказалась от своих земель, чтобы передать их в общее пользование; каждый получает равный участок, κλῆρος/klễros («участок, наследство»), неотчуждаемый; он не может выставить его на продажу или заложить; этот клерос ненаследственный, возделывается государственными рабами (илотами), а продукт возвращается в натуре хозяину, который таким образом кормит свою семью, но не может обогатиться; также запрещено торговать; таким образом, каждый полностью доступен для единственной гражданской деятельности — войны;
* образование одинаково для всех (см. ниже) и ориентировано только на войну;
* равные политические права:в Ассамблее участвуют все граждане.
Сборка
.
Собрание – это собрание равных. Он собирается в определенные даты.
Ему представляются проекты, сформированные герусией. Одобряет или нет, не обсуждая их (ни один гражданин не говорит), поправки, предложенные эфорами. Он голосует за решения путем одобрения или, что гораздо реже, путем перемещения избирателей, но его голос не связывает грубиянов, которые могут счесть, что народ допустил ошибку.
Оно также избирает эфоров и геронтов посредством процесса, который Аристотелю кажется ребяческим:люди, запертые в закрытом помещении, измеряют интенсивность криков. Его реальная работа нам малоизвестна. Неизвестно, могли ли там выступать все спартанцы, например, чтобы предложить закон или поправку, или же собрание удовлетворилось избранием эфоров и геронтов.
По мнению Аристотеля, собрание обладает такой слабой властью, что он даже не упоминает его как демократический элемент спартанского режима.
Короли
Из реформы Ликурга в VII веке до н. э. Ж.-К., В Спарте два царя (архагетай, от архе, повелитель). Один принадлежит к семейству Агиада (Agiádai), другой — к Эврипонтиду (Εὐρυποντίδαι/Eurupontídai), две семьи произошли, по преданию, от потомков-близнецов Геракла. Семьи не могут вступать в брак, и их могилы находятся в разных местах. Предполагается, что два короля равны.
Королевская власть передается «ближайшему потомку ближайшего обладателя самой королевской власти» (Пьер Карлье, La Royauté en Grece avant Alexandre, AECR, 1984), то есть сын переходит раньше брата, что существует право первородства, но сын, рожденный, когда отец уже стал царем, имеет преимущество перед теми, для кого это не так. Тем не менее, похоже, что спартанцы трактовали это правило преемственности либерально.
Полномочия королей по существу являются военными и религиозными. Вначале короли могут вести войну против страны по своему выбору, и их власть коллегиальна. В -506 году происходит знаменитый «развод Элевсина», после чего цари проводят кампанию в одиночку. В пятом веке до н. э. Ж.-К., кроме того, именно Собрание голосует за войну, а эфоры решают о мобилизации. Так или иначе, король в походе является главнокомандующим (ἡγεμών/hêgemốn). Он имеет превосходство над другими генералами, может заключать перемирия и сражается в первых рядах на правом фланге, под защитой своего почетного караула из сотни человек, Ἱππείς / Hippeís.
Герусия
Герусия (γερουσία / gerousia) — собрание из 28 мужчин старше 60 лет, избираемых пожизненно путем одобрения Ассамблеи после подачи заявления, и двух королей. Большинство геронтов, выбранных за свою военную доблесть, принадлежат к великим семьям Спарты. Однако каждый гражданин, независимо от богатства и ранга, может баллотироваться в качестве кандидата. Эти разные критерии отбора делают его инструментом консерватизма.
Они играют выдающуюся политическую роль:они единственные, кто может готовить законы и проявлять инициативу. Они имеют эквивалент права вето на голоса Ассамблеи. Они управляют всеми внутриполитическими делами. Они судят королей. Они не сообщают. До третьего века до н.э. Ж.-К., нам не известно ни о каком вето герусии.
Они также являются верховным судом, который выносит решения по преступлениям и выносит смертные приговоры и лишение гражданских прав.
Пять эфоров
Эфоры (éphoroi) — это директория, представляющая собой настоящих противников царей. Они присутствовали до реформы Ликурга. Они избираются собранием сроком на один год и не подлежат переизбранию.
Как следует из их названия (от ὁράω / oráô — следить), они отвечают за наблюдение за королями, расколами, а также жителями города, и в частности за обеспечение уважения традиций. Они могут налагать штрафы, приговаривать к тюремному заключению (даже королей) и приказывать казнить (в частности, казнить илотов без суда, как во время криптии). Они также отвечают за иностранные дела, выполняют решения собрания (которое они возглавляют), отдают приказы о мобилизации и сами принимают срочные решения. Один из них (неизвестно, как он выбран) дает свое название году и официальным документам:его поэтому называют одноименным эфором. Выбранные из граждан скромного происхождения, они являются элементом эгалитаризма в спартанском обществе.
Их власть настолько велика, что Аристотель описывает ее как равную власти тиранов (ἰσοτύραννος / isotúrannos). Фактически они должны представлять народ. Цицерон в «Государстве» сравнивает их с плебейскими трибунами. Каждый месяц короли клянутся уважать законы, а эфоры — поддерживать королевскую власть. Их власть имеет пределы:они не подлежат переизбранию, подлежат ответственности по инициативе своих преемников и могут быть за это казнены.
