Одиссей (по-древнегречески Ὀδυσσεύς / Odusseús, по-латыни Ulixes, затем по деформации Улисс) — один из самых известных героев греческой мифологии. Царь Итаки, сын Лаэрта и Антиклеи, женат на Пенелопе, от которой у него есть сын Телемах. Он известен своим метисом, этим «хитрым умом», благодаря которому его советы очень ценятся во время Троянской войны, в которой он участвует. Опять-таки метисом он отличился в известном ему далеком путешествии по возвращении из Трои, воспетом Гомером в его «Одиссее».
У Псевдо-Аполлодора, который организует истории греческой мифологии в глобально связанное хронологическое целое, смерть Одиссея, объявленная пророчеством, знаменует конец эпохи героев и, следовательно, историй классической мифологии. . Одиссей — центральный персонаж поэмы «Одиссея», которой он дал свое имя.
Этимология имени Улисса
Имя Одиссей существует в нескольких формах в древнегреческом языке; находим, например:Ὀλυσσεύς / Olusseús, Ὀλυττεύς / Olutteús, Οὑδυσσεύς / Houdusseús; Οὐλιξεύς / Oulixeus и Οὐλίξης / Oulíxês. Латинское заимствование Ulixēs происходит от этой последней формы.
Этимология названия является предметом обсуждения. Вслед за Гомером «Petit Larousse des Mythology» связывает его с глаголом ὀδύσσομαι/odússomai («раздражаться», «сердиться»). Так, в Песне XIX «Одиссеи» Автолика просят выбрать имя для своего новорожденного внука, и он заявляет:
«Поскольку я прихожу сюда злым на многих людей,
мужчин и женщин на земле, которая кормит мужчин,
Пусть этого ребенка назовут Безумным. »
Но эта поздняя и гипотетическая этимология представляет собой скорее игру слов, чем реальную этимологию. Со своей стороны, Поль Фор приближает латинскую форму Ulixēs к греческому радикалу ολιγ-/olig- в смысле маленького. В конечном счете, следует признать, что имя Улисса остается принципиально необъяснимым.
Наконец, имя Одиссея порождает некоторые производные:Ὀδυσσεία / Odusseía (Одиссея), Ὀδὐσσειον / Odússeion (святилище Одиссея) и Ὀλισσεῖδαι / Olisseîdai, название патриации в Аргос Этрие.
Миф
Рождение
Антиклея была изнасилована Сизифом, который сделал ее матерью Одиссея, от которого она была беременна, когда вышла замуж за Лаэрта. Антиклею, вышедшую замуж за Лаэрта, увозят в Алалкомен в Беотии, где рождается Одиссей.
Царство Одиссея
Всякий раз, когда Гомер упоминает царство Улисса, он всегда называет архипелаг, состоящий из четырех островов, который соответствует нынешнему архипелагу Ионических островов:Итака, Дуличион, который можно отождествить с нынешней Лефкадой, Саме, сегодняшней Кефалонией и Закинфом. Говоря об этих островах, Одиссей уточняет, что они «обитаемы», νῆσοι πολλαὶ ναιετάουσι, подтверждая тем самым, что он осуществляет свою политическую власть над их народом. Таким образом, царство Улисса не ограничивается одним островом Итака, а представляет собой настоящий средиземноморский бассейн, ограниченный на северо-востоке множеством островов и островков, таких как те, которые сегодня называются Аркуди, Меганиси, Оксиа и Эхинады. Указаны природные ресурсы этих островов:Итака и Дуличион производят пшеницу, а также вино; Итака, «хорошая страна для коз и свиней», переживала процветающее разведение:Улисс имел стадо в несколько тысяч животных под предводительством Эвмея, его главного свинопаса, а также несколько пастухов и пастухов.
На острове также есть леса, как и на Закинфе. Когда Телемак составляет список дворян, которые могут претендовать на руку Пенелопы, он дает ценное указание на ресурсы людей в этих различных частях королевства:из Дуличиона прибыли «пятьдесят два выдающихся молодых человека», а из Итаки пришло только двенадцать. Таким образом, Итака кажется наименее богатой, но эксплуатация всего королевства и богатство, полученное от торговли и морских экспедиций, позволяют ее королю идти впереди. Далее Одиссей утверждает:«Я живу на Итаке», тем самым указывая, что политическая резиденция его королевства находится на этом острове.
Один из героев «Илиады»
Когда разразилась Троянская война, Одиссей, убеждённый доводами Менелая и Агамемнона, покинул Итаку, чтобы принять участие в войне в стане ахейцев — тогда как пророчество предсказывало возвращение, усеянное ловушками. По другим версиям, он связан клятвой Тиндарея, обязывающей несчастных женихов руки Елены помогать тому, кто победит. Одиссей, который тем временем женился на Пенелопе и не хочет оставлять своего маленького сына Телемаха, затем симулирует безумие, чтобы избежать войны, вспахивая поле упряжкой, состоящей из вола и лошади, и сея там семена. соль (или камни, в зависимости от версии). Уловку раздувает Паламед. Действительно, он поставит Телемаха посреди поля, которое пашет его отец, который, чтобы не причинить ему вреда, обнаруживает свою ясность ума. Одиссей вынужден присоединиться к греческому лагерю. В «Илиаде» он представлен как мудрый царь, любимец Афины и искусный оратор; он принял участие в войне во главе двенадцати кораблей. Поэтому он занимает почетное место в Совете королей. Совет, напротив, стоит, как военный трибунал, перед своими кораблями, которые находятся в середине линии, образованной греческими кораблями на берегу Трои. Поэтому вполне нормально, что греки встречаются там, потому что это центральная точка, как в прямом, так и в переносном смысле, для жертвоприношений и юридических решений.
Во время одного из таких собраний он наказывает деревенского жителя Терсита, который утверждает, что оспаривает слово царей, ударяя его своей командной дубинкой. Другие цари считают его заслуживающим доверия, и Агамемнон поручает ему вернуть Брисеиду у Ахилла после того, как он тщетно умолял последнего, укрепившегося в своей палатке. Также он заведует посольствами:вместе с Менелаем он отправляется в Трою, чтобы договориться о возвращении Елены, похищенной Парисом. Друг юного воина Диомеда, он сопровождает его в поимке шпиона Долона. Согласно циклической легенде, они также оба крадут Палладион.
После смерти Ахилла Одиссей побеждает на дуэли Аякса, сына Теламона, и завоевывает оружие Пелеиды. Наконец, он — автор хитрости «Троянского коня», упомянутой в «Одиссее» и циклических эпосах, одним из первых вышедших в атаку.
Герой Одиссеи
После окончания Троянской войны Одиссей бродит по морю, вызвав гнев Посейдона. К его странствиям относится, в частности, эпизод с сиренами, толкающими благодаря своим чарующим песням корабли к рифам; Улисс, предупрежденный Цирцеей, просит свою команду заткнуть уши воском; что касается его, то он был привязан к мачте лодки, потому что хотел послушать их песню. В другом эпизоде Улисс сражается с циклопом по имени Полифем, сыном Посейдона, которому он выколол глаз колом после того, как напоил. Раненый Циклоп бросает в Одиссея огромные камни, которые не попадают в него и тонут в море. С этими камнями были идентифицированы некоторые островки Ионического моря. Во время новых приключений Одиссей встречает нимфу Калипсо, которая удерживает его на своем острове семь лет и предлагает ему бессмертие. Он обнаруживает людей-лотофагов, а также противостоит волшебнице Цирцее, известной своей способностью превращать людей в животных.
Улисс отправляется в страну киммерийцев, которые в «Одиссее» являются Подземным миром или царством Аида:это эпизод Некуи. Там он встречает блуждающие тени многих знакомых ему героев:Агамемнона, Ахилла, ставшего царем мира теней, Аякса, сына Теламона... Спустя двадцать лет, когда он возвращается на Итаку, свою родину, переодетый, пока попрошайничая, он убивает женихов своей жены Пенелопы и находит ее и ее сына Телемаха.
Спуск
В «Одиссее» у Одиссея есть только один сын Телемах, которого он родил от жены Пенелопы. В «Теогонии» Гесиода упоминаются два сына, Навсинос и Навсифой, рожденные от союза Одиссея и Калипсо. Другие источники сообщают ему о других детях:Телегоносе, Агриосе, Кассифоне и Латиносе от Цирцеи.
Смерть
О смерти Одиссея не рассказывается в «Одиссее», которая заканчивается его возвращением на Итаку, но тень провидца Тиресия предсказывает Одиссею, что его встретит сладкая и счастливая смерть, которая придет к нему «от моря» или достичь его «из моря», в зависимости от значения, придаваемого предлогу ἐξ.
С другой стороны, смерть Одиссея описана в другом эпосе Троянского цикла, «Телегонии», приписываемой Евгаммону из Кирены и о которой мы знаем только в очень позднем изложении, приписываемом грамматику Проклу. Согласно «Телегонии», Телегон, сын Одиссея и Цирцеи, отправился в Итаку с несколькими товарищами, чтобы узнать своего отца. Будучи брошенным на берег Итаки, сам того не зная, он отправился за пропитанием вместе со своими товарищами, отдавшимися грабежу. Одиссей во главе жителей Итаки пришел дать отпор этим чужеземцам:на берегу произошла битва, и Телегон поразил Одиссея копьем, наконечник которого был сделан из ядовитого жала, исполнив таким образом предсказание Тиресия в «Одиссее». . Смертельно раненый Одиссей вспомнил тогда оракула, предупреждавшего его остерегаться руки сына; он поинтересовался личностью незнакомца и его происхождением. Он узнал Телегона и умер у него на руках. Афина утешала их обоих, говоря, что таков распорядок судьбы:она даже приказала Телегону жениться на Пенелопе и принести тело Одиссея Цирцее, чтобы оказать ей почести погребения.
Интерпретации
Улисс Ксенофонта
Согласно «Воспоминаниям Ксенофонта», Сократ, воспитывая своих последователей в умеренности в еде и питье, говорит, что, побуждая их есть без голода и пить без жажды, Цирцея превратила людей в свиней. Если Улисс и избежал метаморфозы, то только благодаря предупреждению Гермеса и своей природной воздержанности он удержался от выхода за рамки насыщения.
Улисс Платона
В платоновском «Федре» Сократ делает Паламеда предметом игры слов, в которой он сочувственно называет Нестора и Улисса авторами ораторских сочинений.
Местис Улисса
В серии статей, опубликованных между 1965 и 1974 годами, а затем сгруппированных в один том в 1974 году, эллинисты Жан-Пьер Вернан и Марсель Детьен подчеркнули согласованность понятия, специфичного для греческой мысли:метис, форма хитрого интеллекта, с которой связаны модусы. действий, структур мысли и амбивалентных коннотаций. Боги, герои и существа греческой мифологии используют метис, но греки воспринимали его и в определенных животных и связывали с определенными областями мастерства (охота, рыбная ловля, верховая езда). Не обладая монополией на этот хитрый интеллект, Одиссей является одним из наиболее тесно связанных с ним героев. В «Одиссее» говорится о полутропосе, «Улиссе тысячи трюков», то есть о тысяче трюков, который превосходит в изобретательности всех других героев:его благоразумие и его хитрость (маскировка, ложь) несколько раз спасают ему жизнь. во время его путешествия, а затем его месть женихам Пенелопы. Однако это слово подвергается сомнению Антисфеном, который говорит, что это выражение не больше восхваляет, чем порицает Одиссея.
Гипотеза посвященного путешествия
На символическом уровне изучение вставок текстов разных периодов и стилей в «Одиссею» показывает, по мнению некоторых авторов23, что первоначально это было символическое инициационное путешествие, преобразованное Гомером в повествовательное географическое путешествие, возможно, напоминающее древние навигационные течения. между пеласгами, народами моря, финикийцами и малоазиатскими. За исключением Трои и Сицилии, большинство мест, упомянутых в «Одиссее», трудно идентифицировать.
Археологические исследования
Культ Одиссея на Итаке
Важные археологические открытия, сделанные в пещере Лоизоса в Порт-Полисе, к северу от Итаки, позволяют нам утверждать, что Одиссею был воздан героический культ. Эта пещера, ныне наполовину затопленная и разрушенная после нескольких землетрясений, действительно была святилищем с раннего бронзового века до римских времен. Как святилище он был закрыт, передан под юрисдикцию священников и охранялся городскими чиновниками. Среди прочего, там были найдены остатки бронзовых треножников, очень похожих на те, что подарили Улиссу феаки, останки которых сегодня экспонируются в небольшом музее Ставроса. В древности такие штативы были престижными и дорогими предметами, «предназначенными исключительно для церемониального использования во дворцах принцев или для религиозного использования в храмах богов», пишет этнолог Жан Кюизенье. Они же являлись призом, который предлагался победителям похоронных игр в честь героев. Однако в третьем веке на Итаке в честь Улисса праздновались игры под названием Ὀδύσσεια, Одиссея. Анализ бронзовых изделий из пещеры Лоизос позволяет датировать их VIII веком до нашей эры. Ж.-К., следовательно, они значительно старше времени Улисса, героя 13 века до нашей эры. Ж.-К.. Были также обнаружены эллинистические терракотовые маски, и особенно осколок терракотовой вотивной маски с полностью читаемым и полностью расшифрованным посвящением Улиссу:ΕΥΧΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙ, «молитва (или пожелание) Улиссу». Этот фрагмент датирован до 3-2 века до н.э., знаменитый ныне Ж.-К. бесспорно свидетельствует, что в этих местах воздавался культ обожествленному герою или богу Улиссу. место под названием Школа Гомера, святилище Одиссея эллинистического периода.
Значение этого культа состоит в том, что остров Итака был обязательным пунктом перехода для всех моряков, капитанов кораблей или руководителей экспедиций, направлявшихся в Адриатическое, Сицилийское или Тирренское моря. Великие мореплаватели, греки должны были распознавать легко судоходные морские пути на запад, находить якорные стоянки, ориентиры, а также знать режимы ветров и течений. Сам Одиссей говорит, что его мореплавание — это «поиск ворот (или проходов) моря», πόρους ἁλὸς ἐξερεείνων. В этих приключениях, предшествовавших экспедициям по основанию колоний, пещера использовалась для совершения соответствующей литургии, которую нужно было произнести перед посадкой на борт желания, которое кажется идентичным тому, которое Улисс в своей ностальгии по Итаке так часто повторяет:«Могу ли я найти свою жена и вся моя семья в целости и сохранности дома! »; и в случае счастливого возвращения матросы и капитаны могли положить туда подношение Улиссу, этому герою νόστος, великого возвращения, «человеку тысячи трюков», образцовому образцу греческого метиса.
Места Королевства Улисса
Гомеровская Итака
О местоположении Итаки, описанном Гомером, давно спорят:некоторые авторы [ссылка. необходимо] думать, что это нынешняя Кефалония, а нынешняя Итака могла бы тогда быть гомеровской Феакией (часто отождествляемой с нынешним Корфу), поскольку с одной стороны на острове располагалась деревня под названием Φεάκοι (Феаки), в Платтритриасе28, а с другой стороны, народное название острова Θιάκη, «Тиаки», могло происходить от Φεάκια (Феакия:тогда это не было бы деформацией Ιθάκη – Итака). Однако весьма вероятно, что нынешний остров Итака, который практически никогда не переставал носить это название на протяжении всей истории, соответствует гомеровской Итаке, как утверждают исследования ряда греческих учёных.
Так называемый дворец Одиссея на Итаке
Эллинисты и археологи долгое время пытались найти остатки дворца Улисса. Гомер помещает этот дворец «у подножья горы Неион», причем на достаточной высоте, чтобы видеть лодки в гавани и порту, различать маневры моряков. Археологические раскопки проводились Британской школой в Афинах с 1930 года на высотах нынешней деревни Ставрос, к северу от Итаки, в месте, называемом «Платрейтриас», по-гречески Πλατρειθρίας. Сейчас это место в просторечии называют «Школой Гомера». После шестнадцати лет исследований археологическая миссия Университета Янины под руководством профессоров доисторической археологии Афанаса Пападопулоса и Лицы Кондорли объявила, что раскопала дворец легендарного короля Итаки. Это открытие было сделано в сотрудничестве с несколькими археологами с международной репутацией, в том числе со шведским профессором Паулем Астремом из Гетеборгского университета. Он основан на нескольких согласованных индексах. Остатки важного здания, которое было обнаружено, соответствуют модели микенских дворцов в Микенах, Тиринфе и Пилосе; он построен на двух уровнях, глубиной одиннадцать метров и перепадом высот, с лестницей, вырубленной в скале на склоне холма, что подтверждает описания Одиссеи, в которых упоминаются слуги, постоянно поднимающиеся и спускающиеся по лестнице дворца Одиссея.; здание имеет большой каменный фундамент и окружено крепостными стенами; работы по строительству фонтана в подвале формально датируются 13 веком до нашей эры. AD специалиста-археолога из Мюнхенского университета; Недавно были обнаружены фрагменты микенской керамики и терракотовые таблички с линейным письмом B. С этих высот открывается вид на гавани Ормос Полис и Фрикес. В 2011 году раскопки на этом месте продолжились. Эта гипотеза, по мнению исследователей, достаточно обоснована, чтобы подтвердить, что этот дворец микенского периода мог принадлежать только царю Итаки; он известен как «Дворец Одиссея», поскольку дворец Пилоса традиционно известен как «Дворец Нестора».
В искусстве после античности
Литература
Образ Улисса никогда не переставал вдохновлять поэтов и писателей, иногда как персонаж мифологии, иногда как источник переписывания или обновления мифа. Поэты по очереди выдвинули на первый план определенные аспекты личности Улисса:Данте вспоминает Улисса, человека хитрости и мстительности, в песни XXVI «Ад», первой части «Божественной комедии»:
«...и я хотел спросить тебя, кто находится в этом огне, столь разделенном на вершине, что кажется, будто он поднимается из костра, на котором был посажен Этеокл с братом? Он ответил мне:«В нем мучаются Одиссей и Диомед вместе увлечены местью, как и гневом»
В этой сцене Данте придумывает последнее путешествие, совершенное Одиссеем после его возвращения на Итаку и которое приводит к его падению:не в силах сдержать жажду путешествий, Одиссей уходит со своими товарищами и исследует моря на край света, но в конце концов охваченный бурей по божественной воле. В поэме Данте, христианского автора, Одиссей виновен в грехе libido sciendi, чрезмерном стремлении к знаниям. Но в последующие столетия читатели Данте давали другие, более позитивные интерпретации этого отрывка, особенно в эпоху романтизма.
Иоахим Дю Белле воспевает путешественника в начале 31-го сонета «Сожалений» знаменитым стихом:«Счастлив тот, кто, как Улисс, совершил прекрасное путешествие». В своем сборнике «Алкоголи» (1920) Аполлинер восхваляет «мудрого Улисса», верного Пенелопе, в двух строфах «Песни о дурной любви».
Романисты и драматурги по-новому интерпретировали персонажа и его миф:«Улисс» (1922), самый известный роман Джеймса Джойса, представляет собой транскрипцию «Одиссеи» (организация по главам, символика приключений и т. д.) в день персонажей из Дублина, включая артиста, играющего роль Телемака. Миф об Улиссе также вдохновил Жана Жионо на создание «Одиссеи». Но в этом романе Улисс — бабник, придумывающий Одиссею, чтобы оправдать свое долгое отсутствие. Персонаж Улисса появляется в пьесе Жана Жироду «Троя на ауре па-лье» (1935) как человек переговоров, ясный и реалистичный. Наконец, в романе «Улисс из Багдада» (2008) Эрик-Эммануэль Шмитт переосмысливает характер и приключения Улисса в образе нелегального иммигранта, который, покинув Ирак, пытается добраться до Лондона. Шмитт переписывает миф:он инсценирует путь отъезда (а не возвращения, как в «Одиссее») и прибегает к пародийному юмору, напоминающему юмор Жироду, не отказываясь, однако, от серьезности своих замечаний об условиях иммигрантов. /П>
Музыка
Опера Клаудио Монтеверди «Il ritorno d'Ulisse in patria» вдохновлена концом «Одиссеи».
Жорж Брассенс в своей песне Joyeux qui, comme Ulysse (начало которой начинается с первого куплета Du стихотворение Белле), поднимает тему приключений Улисса, связывая путешествия с ценностями свободы и дружбы. Песня появилась в альбоме Brassens chante Bruant, Colpi, Musset, Nadaud, Norge (1984).
Ридан в песне Ulysse (2007) продолжает стихотворение Дю Белле.
Джульетта в своей песне Petite Messe Solnnelle напоминает греческого героя.
Танец
Французский хореограф Жан-Клод Галлотта создал свою основополагающую работу «Улисс» в 1981 году, к которой много раз пересматривал на протяжении всей своей карьеры.
Кино
Улисс появляется в основном в басках (фильмах на древние сюжеты), которые появляются на очень ранних этапах истории кино. Большинство из них часто представляют собой очень свободную адаптацию «Илиады» или «Одиссеи». Еще в 1905 году француз Жорж Мельес снял немой короткометражный черно-белый фильм под названием «Остров Калипсо:Улисс и гигантский Полифем», который, как следует из названия, объединяет два эпизода «Одиссеи». В 1909 году немой фильм Андре Кальметта и Шарля Ле Баржи «Возвращение Улисса» фокусируется на второй половине эпопеи, посвященной мести Улисса женихам. Одной из самых известных басок, адаптированных из эпоса, является «Улисс», итальянская баска, поставленная Марио Камерини в 1954 году, с Кирком Дугласом в главной роли в роли Улисса. Камерини в целом следует сюжету эпоса, но чередует сцены путешествия Одиссея с несколькими сценами, происходящими на Итаке, чтобы показать Пенелопу и Телемаха, противостоящих женихам в отсутствие героя. Прежде всего, он вводит несколько новшеств, таких как тот факт, что Улисс притворяется потерявшим память, когда садится на мель на острове Феаков, и объединяет некоторые эпизоды (например, остров Калипсо и путешествие на землю Феаков). мертвый). Более экспериментальный фильм «Розовый Улисс» немца Эрика де Кайпера, выпущенный в 1990 году, пересказывает эпос в гомоэротической эстетике.
В 2004 году голливудская «Троя» Вольфганга Петерсена очень свободно адаптирует историю Троянской войны, останавливаясь на событиях «Илиады», но продолжая историю до взятия города. Улисса играет Шон Бин, и его хитрость и сила убеждения играют большую роль в сюжете, будь то убеждение Ахилла присоединиться к армии или придумывание идеи обмана с лошадью. Трой.
Помимо экранизаций «Одиссеи», «Улисс» появляется и в других басках с совершенно оригинальными сюжетами. В итальянском фильме Марио Кайано «Улисс против Геркулеса», вышедшем в 1962 году, Улисс вызывает гнев богов, выколов глаз Циклопа, и они посылают Геркулеса схватить его.
Помимо баски, Улисс иногда упоминается в других типах фильмов, которые могут черпать вдохновение из персонажа и его приключений, перенося их в другие контексты или просто ссылаясь на них. Так, в вышедшем в 1948 году «Возвращении Мервина Лероя» врач Улисс Ли Джонсон (Кларк Гейбл) разрывается между любовью к жене Пенни (Энн Бакстер; Пенни — американское уменьшительное от Пенелопы), которая ждет его в Штатах. Юнайтед и прелюбодейная любовь к медсестре, которую он встретил, находясь вдали от дома во время войны. O'Brother братьев Коэнов (выпущен в 2000 году) — это свободное переложение «Одиссеи» на американском Ближнем Западе.
Телесериал
Беким Фехмиу играет Улисса в сериале Франко Росси «Одиссея» (1968).
В 1968 году итальянский режиссер Франко Росси сделал первую адаптацию «Одиссеи» как телесериал под названием «Одиссея» — совместную франко-итальянско-немецко-югославскую постановку, состоящую из восьми 50-минутных эпизодов, которые точно повторяли кадр «Одиссеи». Гомеровский эпос.
Американский мини-сериал «Одиссея», в свою очередь, адаптировал эпопею в 1997 году. Улисса там играет Арманд Ассанте.
В 2013 году франко-итальянско-португальский сериал «Одиссей», созданный Фредериком Аземаром, режиссером Стефаном Джусти и транслировавшийся во Франции на канале Arte, был вдохновлен второй половиной «Одиссеи» и инсценировал возвращение Одиссея на Итаку, увиденное те, кто его там ждет, Пенелопа, Телемах и женихи руки Пенелопы. Затем сериал представляет то, что происходит после окончания эпоса, и дает довольно мрачное видение Одиссея, ставшего параноиком и жестоким из-за войны и долгих странствий.
Персонаж Улисса также появляется в мультсериалах, предназначенных для детской или семейной аудитории. Франко-японский мультсериал «Улисс 31» (1981) очень свободно переносит приключения Улисса во вселенную научной фантастики, смешанную с научным фэнтези, действие которой происходит в 31 веке нашей эры. Ж.-К. Одиссей путешествует на огромном космическом корабле под названием «Одиссей» в компании своего сына Телемаха и его спутников. Сюжет начинается, когда Одиссей покидает планету Трою, чтобы вернуться на Землю. Но в первом эпизоде корабль отправляется на планету, где живет Циклоп, чудовищная машина, подчиненная культу крови; за убийство Циклопа Одиссей и пассажиры Одиссея приговорены богами скитаться по галактике, пока не достигнут царства Аида. В 2002 году французский мультсериал «Одиссея» (2002), созданный Давидом Мишелем, изображал приключения Улисса во время его обратного путешествия на Итаку, вдохновленный «Одиссеей», во вселенной баски, украшенной фэнтези.
