Николас Макиавелли (по-итальянски Никколо Макиавелли) (родился 3 мая 1469 года во Флоренции — умер 21 июня 1527 года) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, политический и военный теоретик.
Имя собственное Макиавелли породило во французском языке несколько терминов:Макиавеллиизм и его производные, обозначающие циничную политическую интерпретацию творчества Макиавелли и Макиавелли, прямо отсылающую к концепциям, развитым Макиавелли в его творчестве.
«Макиавелли родился с открытыми глазами», К. Скиннер, биограф.
Николас Макиавелли родился во Флоренции в дворянской семье и был сыном Бернара Макиавелли, папского казначея в Риме и доктора права, и Бартоломеи де Нелли. Он стал секретарем второй канцелярии в 1498 году и руководил дипломатическими миссиями в Италии и за границей, таким образом уже сформировав мнение о политических нравах своего времени. Он пишет по этим случаям дипломатические депеши, собранные под заглавием «Дипломатические сношения», а также отчеты (Донесения о делах в Германии, Отчет о делах во Франции). Мы находим там зачатки его политической концепции, которую он разовьет в «Принце».
Медичи вернулись к власти во Флоренции после поражения Прато в 1512 году. Макиавелли подозревали в участии в заговоре, спровоцированном Пьером Паоло Босколи, он был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам, затем изгнан с территории Флоренции и удалился в свое поместье в Санте. 'Андреа в перкуссине возле Сан-Кашано-ин-Валь-ди-Пеза. Здесь Макиавелли начинает свой «Рассуждение о первом десятилетии правления Ливия», где, говоря об античности, он фактически критикует итальянскую политическую ситуацию своего времени.
В следующем году он прервал написание «Рассуждений»... чтобы написать в 1513 году свою самую известную работу «Государь» (по-итальянски:Il Principe), которую, чтобы ее не истолковали неправильно, следует читать параллельно с его «Рассуждение о первом десятилетии правления Ливия», в котором на примере Рима исследуются средства, необходимые для построения в Италии истинной республики, и самый дорогой для Макиавелли проект реконструкции единой Италии ( внутренние войны и папская политика были, по его мнению, двумя величайшими ранами Италии, ответственными за страдания народа и слабость страны). Факт остается фактом:«Государь», посвященный Лоренцо Медичи, является для Макиавелли попыткой найти место в политической жизни Флоренции. Он прежде всего политик, который вдали от дел своей страны чувствует себя совершенно бесполезным. Поэтому интересная работа:«Государь», тем не менее, содержит между строк этого призыва к воссоединению Италии, обращенного к Медичи, все его республиканские теории, которые он там хитро скрыл. Макиавелли, теоретик хитрости, сам не испытывал недостатка в этом:«Государь», который, казалось бы, легко читается, представляет собой произведение огромной плотности, в которое вписаны сильные и новые теории.
Вернувшись во Флоренцию в 1515 году, Макиавелли в 1518 году написал комедию «Мандрагора». По просьбе кардинала Юлия Медичи он начал «Историю Флоренции» в 1520 году и завершил ее в 1526 году (этот шедевр политического и экономического анализа был позже считается первой работой, провозглашающей исторический материализм Маркса). Для него это новый позор с приходом республики в 1527 году, когда его упрекают в компромиссе с Медичи. Он умер в том же году во Флоренции.
Макиавелли и сегодня представляют как циничного человека, лишенного идеалов, всякого морального чувства и честности, что определяется прилагательным «Макиавеллиец». Однако его труды показывают политика, который прежде всего заботился об общественном благе, который стремился дать Италии политическую силу, которой ей не хватало в то время, когда, как это ни парадоксально, она доминировала в мире искусства и экономики. Однако он не питал иллюзий относительно человеческих достоинств.
Из его шедевра сохранились такие цитаты:«Ибо сила — это именно тогда, когда она необходима» и «Если ты можешь убить своего врага, сделай это, если не сделай его другом». Именно так определяется политическая философия Макиавелли, напоминающая философию Ленина, для которого цель часто оправдывала средства. Однако не будем рассматривать макиавеллизм лишь во второй степени:воля Макиавелли путем хитрых, демагогических и зачастую предательских расчетов состоит в том, чтобы уберечь народ от восстаний, которые могли бы привести его к голоду и вооруженным репрессиям. . Жан-Жак Руссо напишет:"Притворяясь, что дает уроки королям, он дал великие уроки народам. Принц - книга республиканцев".
В 1578 году Иннокентий Жантиле опубликовал эссе после Варфоломеевской резни, опровергающее работу Макиавелли. Работа получила широкое распространение по всей Европе и помогла установить устойчивые недоразумения относительно работ Макиавелли и их интерпретаций. И до двадцатого века, когда такой политический философ, как Лео Штраус, продолжит представлять Макиавелли как циничного теоретика власти, чьи книги много раз сжигались в общественных местах. Как будто публичное раскрытие источников власти возложило на Макиавелли ответственность за его коррупцию и за средства, которые всегда использовались для ее сохранения. Раскрывая эти механизмы, возможно, рекомендуя их использовать, когда этого требует ситуация и когда слабость характера может иметь еще худшие последствия, Макиавелли пытался показать выход из них (при этом никогда не избавляясь от своих рассуждений постоянного недоверия по отношению к человеческой природы, это рождение уникальной точки зрения деятеля науки, гениального теоретика, писателя, которого Ницше будет хвалить стилистически, и полной практической и интеллектуальной честности, которую Альтюссер скажет о нем. по всем этим причинам он был мыслителем невозможного).
Несмотря на эту репутацию, запятнанную невежеством и церковью, Макиавелли занимает важное место в политической мысли. Его особенно ценят на родине, особенно во Флоренции, где находится памятник его славе, воздвигнутый великим герцогом Пьером-Леопольдом-Жозефом рядом с могилами таких великих гениев, как Галилей и Микеланджело. Там написано:
"Tanto nomini nullum от elogium
Николаус Макиавелли»
Что означает:Есть ли похвала, которая может сравниться с той, что содержится в его названии?
Фортуна – это нечеловеческая сила, удача, хорошая или плохая, которая вмешивается в дела человеческие. Вирту, главное качество принца, относится к человеческой склонности реагировать или не реагировать перед лицом события. Виртуа, проявленная благодаря удаче, лежит в основе искусства принца. Темы удачи и вирту развиты в произведении Никколо Макиавелли «Государь» (написано в 1513 г., опубликовано в 1532 г.).
Философия
Для Макиавелли политика характеризуется движением, конфликтами и насильственными разрывами. Чтобы захватить, сохранить, а затем стабилизировать свою власть в государстве, принц должен проявить вирту, чтобы лучше приспособиться к превратностям судьбы. Действительно, политика – это искусство хорошего управления городом, а также умение оставаться у власти в ситуации, открытой для всех изменений. Это состояние отражено в макиавеллианских понятиях удачи и добродетели.
Фортуна и Вирту, два независимых понятия, лежащие в основе политического действия?
Ла Фортуна — это внешняя необходимость, на которую обычно приходится отвечать в случае чрезвычайной ситуации. Это иллюстрирует элемент непредсказуемости, с которым приходится иметь дело политическим игрокам. Кроме того, политические действия не могут сводиться исключительно к навязыванию воли, даже самой решительной; намерений недостаточно, и поэтому успех политических действий требует чего-то большего, чем воля. Фортуна диктует свой закон тем, кто отрекается от нее и ничего ей не противопоставляет:«Там, где человеческая добродетель терпит неудачу, Фортуна наносит свои самые действенные удары». «Я считаю, что, возможно, правда, что судьба является арбитром половины наших действий, но также и то, что другой половиной или около того она позволяет нам управлять». В своей работе «Капитолии» Макиавелли использует длинную просопопею для определения счастья:«Я — повод, я подношу перед собой все свои распущенные волосы и раскрываю под ними свое горло и свое лицо, чтобы люди не узнали меня. За моей головой , ни волоска не плывет, и тот, перед которым я бы не прошел, напрасно устанет меня догонять".
Добродетель определяется удачей
Вирту — это обратная сторона взглядов Макиавелли на политические действия. Под этим прежде всего следует понимать способность навязывать свою волю судьбе. Кроме того, добродетель политических деятелей напрямую связана не с их добродетельным характером, а, скорее, с их смелостью, с тем качеством, с которым они подходят к судьбе и пытаются ею овладеть. Макиавелли намерен защищать гибкость, а не жесткость; virtu подразумевает, что политические деятели прежде всего умеют приспосабливаться к обстоятельствам. Таким образом, Макиавелли рекомендует прагматичное проведение политических действий; поведение, которое знает, как адаптировать политические действия к непредвиденным обстоятельствам. Аналогия с бушующей рекой и дамбами объясняет, что фортуна «проявляет свою силу прежде всего там, где не было подготовлено сопротивление». Фортуна без virtu представляет собой образ неуправляемой природы (ср. Рассуждение о первой декаде Ливия, III, 12). Поэтому роль добродетели состоит в том, чтобы предвидеть катастрофы и предотвращать их.
Отношения удачи и добродетели [
В главе VI Макиавелли ясно показывает, что добродетель — это способность навязывать удаче свой закон. Действительно, он ясно показывает, что «чем великие основатели государств обязаны судьбе, так это возможностью, предоставившей им материал, которому они могли придать ту форму, которую они считали подходящей». Поэтому это возможность продемонстрировать свои политические таланты; без него эта возможность могла бы исчезнуть. Фортуна спешит на помощь тем, кто умеет не обманываться и умеет быть умным. Там, где Виртуа достигает максимума, фортуна играет лишь вспомогательную роль. Столкнувшись с ясностью, фортуна предстает как побуждение необходимости:это означает, что она показывает необходимость действовать и анализировать существующий баланс сил. Таким образом, добродетель — это усилие ясности в конкретных обстоятельствах, интеллектуальное усилие, действующее в конкретности истории. Понятие «необходимость», таким образом, указывает на место неизбежных обстоятельств, но никогда не бывает полностью ясным, если не считать проницательной политической мысли.
Концепции Фортуны и Вирту в литературе и философии
Дж.Г.А. Покок в своей работе «Макиавеллианский момент» (1970) представляет сложность и богатство оппозиции между добродетелью и удачей в «Принце». По его мнению, эта оппозиция лежит в основе «макиавеллистского момента» и республиканской идеи. Он также становится толще в республиканских сочинениях Макиавелли.
Согласно Плесснеру (современнику Хайдеггера), политика определяется в весьма «макиавеллистском» смысле как «искусство благоприятного момента, благоприятного случая», то, что греки называли kairos, а Макиавелли связывал фортуну с вирту. необходимо для политика.
Для Аристотеля добродетель состоит в том, чтобы действовать и страдать, «когда это необходимо, в тех случаях и в отношении кого это необходимо, ввиду цели это необходимо и так, как необходимо» («Этика Никомаху», II). , 5, 1106б 21-23).
У греков «кайрос» определяет благоприятный случай, подходящее время, совпадение человеческих действий и времени, совпадение, которое не только квалифицирует действие как хорошее, а время как благоприятное. «Кайрос — это момент, когда течение времени, будучи недостаточно управляемым, кажется, колеблется и колеблется, как во благо, так и во зло человека», — по Обенку в его работе «Благоразумие у Аристота».
Работы Николаса Макиавелли
Основные работы:
* Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 3 тома, (Беседы о первом десятилетии правления Ливия) 1512-1517
* Il Principe, 1513 (Принц), опубликовано в 1532 году.
Другие книги:
* Discorso sopra le cose di Pisa, 1499 г.
* Del modo di trattare i popoli della Valdichiana Ribellati, 1502 г.
* Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo и др., 1502 г.
* Дискорсо сопра ла провиант дель Данаро, 1502 г.
* Decennale primo (поэма в терцах), (Десятилетники) 1506 г.
* Ritratti delle cose dell’Alemagna, (Отчеты о вещах из Германии) 1508-1512
* Decennale Secondo (Десятилетние) 1509 г.
* Ritratti delle cose di Francia, (Отчеты о событиях во Франции) 1510 г.
* Андрия, комедия в переводе Теренция, 1513 (?)
* Мандрагола, («Мандрагора»), 1513 г.
* Делла лингва, (диалог), 1514 г.
* Клиция, комедия в прозе, 1515 (?)
* Белфагор Арчидиаволо, 1515 г.
* Асино д'Оро, (поэма терцарима), 1517 г.
* Dell'arte della guerra, 1519-1520 (Искусство войны)
* Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze, 1520 г.
* Краткое изложение дела города Лукки, 1520 г.
* Vita di Castuccio Castracani da Lucca, 1520 (Жизнь Каструччо Кастракани да Лукка)
* Istorie fiorentine, 8 книг, 1521-1525 (История Флоренции)
*Frammenti storici, 1525 год.
Переводы на французский язык
* Полное собрание сочинений, изд. Э. Баринку, Библиотека Плеяд, Галлимар, Париж, 1974.
* История о дьяволе, который взял жену, пер. и posface Жоэля Гайро, «Тысяча и одна ночь», Париж, 1995.
* Принц, пер. В. Перье, послесловие Жоэля Гайро, «Тысяча и одна ночь», Париж, 2003.
