Неудобный формализм
Хотя Русская Церковь развивалась теми же темпами, что и Московское государство, ее религиозный формализм начинает беспокоить. На Западе Реформация произошла уже в 16 веке. В России Церковь занимает очень много места настолько, что может гордиться своим престижем. Хотя Церковь родилась в то же время, что и Московское государство, она с трудом успевает за ней.
В 1589 году в Москве появился первый патриарх по имени Иов. В 1652 году эту роль взял на себя Никон, который решил встряхнуть традиционные обряды Православной Церкви так же, как Реформация Лютера и Кальвина. Он начинает с возвращения к славянским ошибкам в священных текстах, а также к проверке религиозных жестов. Между 1654 и 1656 годами советы одобряют эти изменения или исправления в религиозном функционировании. Однако они нравятся далеко не всем.
Аввакум против Никон
Несмотря на принятие относительно небольших реформ, предложенных патриархом Никоном, протоиерей Аввакум демонстрирует твердое неприятие любых изменений. Того же мнения придерживаются и другие священники и миряне, а потому отказываются от церковной власти:это разногласие знаменует начало Раскола . В 1658 году Никон порвал с царем, заявив о превосходстве Церкви над государством.
Жестокость произведенных Никоном перемен привела к враждебности среди консерваторов. Аввакум даже обвиняет Никона в ереси. Именно здесь необходимо сделать выбор:либо сопротивляющиеся религиозные лидеры подчиняются реформам, одобренным соборами, либо бросают вызов церкви. Затем образуются два клана.
Старообрядцы
Неохотных, которые предпочитают бросить вызов церкви - например, отказываясь от новых религиозных жестов или нового написания имени Иисуса - называют «старообрядцами». Будь то купцы, крестьяне или казаки, как Каразин, старообрядцы образовали параллельную церковь, в которой Никон олицетворял фигуру антихриста. Среди них некоторые все еще желают пользоваться таинствами официальной Церкви и таким образом сотрудничают с последней.
Однако вскоре старообрядцы подверглись гонениям. В отличие от протестантской Реформации, именно консерваторы пострадали от желчи реформаторов. Было сожжено около двадцати тысяч человек, в том числе Аввакум в 1682 году; эти убийства сопровождаются коллективными самоубийствами. Однако сопротивление имело место, в частности сопротивление Соловецкого монастыря, которое продолжалось несколько лет. Боярина Морозова – одна из самых известных сторонниц старообрядческого движения.
Раскол, ослабляющий Православную Церковь
Церковь без сожаления отлучает от церкви своих самых верных верующих. И все же именно среди старообрядцев можно было найти наиболее сообразительных и предприимчивых. Но эти люди жили подпольно, независимо от государства. Они не могли прилететь на помощь Церкви, которая была значительно ослаблена.
Вопрос относительно Раскола до сих пор остается и разделяет историков:была ли эта реформа Никона направлена на модернизацию Церкви для привлечения людей? Несомненно то, что этот раскол облегчил антирелигиозную задачу Петра Великого, который напал на него, когда он взойдет на трон.
